“天何所沓,十二焉分,日月安属,列星安陈?出自汤谷,次于蒙记,自明及晦,所行几里?”大诗人屈原(约公元前340—前278年)在《天问》中提出了诸如此类的许多天文学问题,以文学艺术的形式反映了当时人们对外部世界的好奇心和求知精神...[继续阅读]
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“天何所沓,十二焉分,日月安属,列星安陈?出自汤谷,次于蒙记,自明及晦,所行几里?”大诗人屈原(约公元前340—前278年)在《天问》中提出了诸如此类的许多天文学问题,以文学艺术的形式反映了当时人们对外部世界的好奇心和求知精神...[继续阅读]
这一时期,伴随着各种科技书籍的翻译和科技实业的诞生,近代科学知识的引进出现了高潮。李善兰、傅兰雅、徐寿、华蘅芳、严复等中外名士致力译介,成就卓著;日心说、进化论等先进科学学说和思想在中国立足和传播,改变了科技界...[继续阅读]
像其他战国时代内容丰富的科学巨著一样,《黄帝内经》也不是一人一时之作,而是在无数医家的临床实践和不断进行总结的基础上,出现的一个时代医学进展的总结性巨著。它虽是黄帝学派的著作,也不可避免地受到其他学派的影响和...[继续阅读]
建立宋元数学殊勋的中算家好比满天繁星。如王洙(997—1057年)在《王氏谈录》中曾说:“近世司天算,楚衍为首。既老昏,有弟子贾宪、朱吉著名。”杨辉在《算法通变本末》中说:“刘益以勾股之术治演段锁方,撰《议古根源》二百问...[继续阅读]
葛洪的《神仙传》虽不能视为信史,然其隐含的史料价值却亦有用。在古代,它在激发一代代道教新人的求仙立志方面,更是起到了特殊的作用,南朝的陶弘景就是其中的一个典型(图5-5)。图5-5陶弘景画像从晋末到晚唐,中国炼丹术进入了...[继续阅读]
唐代首开官修本草之风,宋代跟进,从官方到民间,又从民间到官方,反复修撰《证类本草》及其变体,于《本草纲目》诞生之前,这一本草系列在数百年间发挥了重要的作用。北方的战乱和传染病的猖獗,引起了“新病”的概念,冲破了对古...[继续阅读]
《吕氏春秋·当染篇》说:孔墨“徒属弥众,弟子弥丰,充满天下,王公大人从而显之;有爱子弟者,随而学焉,无时乏绝”。墨家所注重的从实验中获得“亲知”的科学方法,从具体的事物中抽象出科学概念、统率学科的科学思想,“五行无常...[继续阅读]
与中国古代科学技术发展的高峰相应,宋代哲学步入以抽象、思辨为特点的全盛时代。哲学家们的大目标自然是维护封建的生产关系,等级制度,即所谓“穷天理、明人伦、讲圣言、通世故”,但由于唯物主义和唯心主义倾向的不同,形成...[继续阅读]
19世纪前后,得力于西方近代科学的发展,借助于近代技术的手段,西医本身有了长足的发展,新的西医、西药知识便成了教会进入中国的又一敲门砖。伴随着海外贸易、配合传教、办西医院、办西医学校、译书、办刊物等文化活动,西医...[继续阅读]