从传统上看,伊斯兰教不注重音乐,但到后来,当穆斯林同波斯的苏菲派发生联系和一些穆斯林音乐爱好者与印度教徒建立联系以后,使他们的思想发生了变化。印度教徒在宗教节日庆祝时,往往举行音乐会,音乐吸引了一些人,所以在德里...[继续阅读]

    宾头沙罗有几个儿子,其中以阿育王最为能干。从佛教文献得知,宾头沙罗死后,几个儿子为继承王位相互争战,兄弟几个先后死亡,最后阿育王获胜,并于公元前273年登基。可是他正式的登极典礼是在四年以后即公元前269年举行的。至于...[继续阅读]

    释迦牟尼逝世100年之后,大约在公元1世纪时,印度处于奴隶制向封建制过渡时期。这个时期,生产力有了提高,商品经济有了较大发展,社会发生了变化。同时,佛教僧侣的生活和思想也发生了变化。佛教开始分成了两派,被称作小乘和大乘...[继续阅读]

    整个吠陀文献(几部《吠陀》以及附属于“吠陀本集”的若干文献)大约是在公元前1500年到公元前600年期间内形成的。不论它的起源如何,无疑是雅利安人最早的文献。吠陀经口头流传了多个世纪。吠陀经典在印度教中一直受到崇敬。...[继续阅读]

    当伊斯兰教的影响从公元初传入印度这块国土时,那里已存在着婆罗门教、佛教和耆那教的艺术风格,随着伊斯兰教在印度的不断传播,印度艺术和伊斯兰教艺术的相互影响不断加深。在一些庞大建筑工程中,地方色彩的建筑形式和方法...[继续阅读]

    斯瓦米·德亚纳德·斯尔索迪(1824—1883年)是梵社和印度社会改革运动的主要领导者之一。他1824年出生于古吉拉特邦,24岁离家出走,成为苦行者,漫游印度各大城市,在几位不同导师门下学习经典,努力通过瑜伽和苦行来达到宗教上的功德...[继续阅读]

    在中世纪穆斯林进入印度后,对印度既造成一定的破坏和损失,同时也给印度文化带来了多种影响,其中包括新的艺术品种,致使印度的建筑和绘画再度呈现繁荣与辉煌的局面,伊斯兰教在印度创造了一种崭新的艺术。在建筑方面,莫卧儿...[继续阅读]

    古代印度的和尚来中国的很多,早期来中国的有竺佛朔(公元179年)、竺大力(公元197年)。到公元3世纪来中国的有释迦跋澄、释迦提婆等。5世纪的有求那跋陀罗,6世纪有真谛。到隋唐时代来我国的就更多了,举不胜举。直到13世纪,印度的...[继续阅读]

    印度的社会改革运动是从穆斯林统治时期开始的,当时穆斯林的执政方针是宗教的不平等,他们努力把印度教徒变为穆斯林,人民大众处于困难境地,一方面是印度教和种姓的压迫,另一方面由于穆斯林统治者们的压迫,婆罗门出于对自己...[继续阅读]

    莫卧儿时期的绘画也像建筑艺术一样,正如历史学家所说:“是印度以外的因素以及印度因素的巧妙结合。13世纪,中国艺术的一种乡土形式——它是印度佛教、伊朗、大夏和蒙古的影响的一种混合物——被蒙古征服者传到了波斯,并为...[继续阅读]