开通会员 龙启瑞(1814—1858),字辑五,号翰臣,广西临桂(今属桂林市)人,清代音韵学家、文字学家、文学家、目录学家,广西桐城派五大古文家之一。道光二十一年(1841)状元,授翰林院修撰。道光二十三年(1843)出任顺天乡试同考官。道光二十四年(1844)出任广东乡试副考官。道光二十七年(1847),察考翰林詹事列二等,升为侍讲,出任湖北学政。治古文辞宗桐城,工书能篆、籀,善画山水。著有《经德堂诗文集》《小学高注补正》《经籍举要》等。在雅学方面著有《尔雅经注集证》。
《尔雅经注集证》分上、中、下三卷,成书于道光戊申年(1848)龙启瑞任湖北学政时,现有《皇清经解续编》本、清咸丰四年(1854)刻本等。《续修四库全书》188册据咸丰刻本影印,本节所引即据此影印本。
《尔雅经注集证》对于《尔雅》经文、注文中存在的讹误,凡阮元《尔雅注疏校勘记》、郝懿行《尔雅义疏》与臧庸说之未尽与谬误者,并引群书以证之。《集证》所引用的文献,主要有陆德明《经典释文》、邢昺《尔雅注疏》、臧琳《经义杂记》、全祖望《经史问答》、卢文弨《尔雅释文考证》、钱大昕《十驾斋养新录》《潜研堂文集》、彭元瑞《石经考文提要》、邵晋涵《尔雅正义》、段玉裁《说文解字注》《经韵楼集》、钱坫《尔雅释地四篇注》、孔广森《经学卮言》、武亿《经读考证》、阮元《尔雅注疏校勘记》《研经室集》、臧镛堂《尔雅汉注》《拜经日记》、陈寿祺《左海经辨》、郝懿行《尔雅义疏》、宋翔凤《过庭录》等,共计21种。李慈铭说:“《集证》引用者,自《经典释文》至宋翔凤《过庭录》共二十一种,皆习见之书,务在简明,不取博辩也。间下己意,亦甚谨严。又采同时山东人潘泽农(克溥)说数条,颇有新意,而根据殊确。”[1]
《集证》的体例,一般先列经、注之文,次列各家之说,然后提出自己的观点。如:
(1)讯。经文。《释文》作“谇”,卢云“邢本作讯”。案:《后汉·张衡传》《思玄赋》注引《尔雅》正作“谇”,此与“讯”字虽可通用,然当各依本文。(《释诂》)
(2)奘,驵也。经文。郝云:“奘与壮同。《释诂》云‘壮,大也’。此郭义所本。据《释文》、樊光、孙炎本并作‘将,且也’。”钱大昕《养新录》云:“经典不见‘奘’字,当从孙、樊本。《诗》‘方将万舞、将恐将惧’,笺皆训将为且,是郑所见《尔雅》与孙、樊本同。”潘克溥云:“《诗》‘亦孔之将’,将训大。‘且’字借义甚多,与阻、徂、趄、蛆、俎等字皆通。将训且,则且读如字。将训大,则且音俎,与驵音同而通,二义可兼会也。奘、将形似,驵、且音同,故讹奘驵与?”按:驵字,《释文》“在鲁反,又子朗反”,据《说文》从马且声,自当以“在鲁”为正。“子朗”是其转音,今相承以后一音读驵侩之驵,实则皆一声之转耳。(《释诂》)
(3)荥阳。注文。阮云:“《释文》作荧,单疏本同,当据以订正。凡古书‘荧阳’字皆从火,有从水者,浅人所改。”按:荥,《说文》谓绝小水也。段玉裁曰:“‘荧泽’字从火者,以泲之显伏不测,如火之荧荧不定也。”(《释地》)
有时《集证》只是罗列前人校勘的意见,不作辨正,意即同意此说。如:
(4)卜畀。注文。阮云:“经文注当作‘畀卜’,盖误倒。”(《释诂》)
(5)悲苦征役。注文。臧云:“征役,当作役征,方与下生字韵。”(《释训》)
龙启瑞的《尔雅经注集证》是汇集诸家校勘《尔雅》经注成果的雅学著作,在前人基础上进一步解决了《尔雅》经注文字存在的诸多校勘问题,是一部价值较高的校勘类雅学著作。