开通会员 胡承珙(1776—1832),字景孟,号墨庄[1],安徽泾县(今安徽省宣城市泾县)人,嘉庆十年(1805)进士,选翰林院庶吉士,散馆授编修,官至台湾兵备道,清代著名经学家、小学家。胡氏“究心经学,尤专意于《毛诗传》。归里后,键户著书,与长洲陈奂往复讨论不绝”[2],著有《毛诗后笺》《仪礼古今文疏义》《尔雅古义》《小尔雅义证》《春秋三传文字异同考证》等等。
胡承珙对雅学研究十分重视,主要代表作是《尔雅古义》和《小尔雅义证》。《尔雅古义》共上、下两卷,今有《求是堂全集》本,又载于《国粹学报》第6期1、2、4、5、6、7册。《续修四库全书》188册据上海辞书出版社图书馆藏清道光十七年(1837)求是堂刻本影印,本节引文即据此影印本。
胡承珙认为“《尔雅》为训诂之书,而文字多为后人所乱,草木虫鱼之名,偏旁大半俗增,古文又率多改易,其存而可考者希矣”[3],因此作《尔雅古义》以校正《尔雅》文字,疏证词义或补郭注“未详”之义。凡《尔雅》古义不见于今书者,皆旁搜博引以证明,共计66条,上卷32条,下卷34条。从内容看,主要是对《尔雅》进行校勘和补正。如:
(1)《释诂》:“訏,大也。”《尔雅古义》:
《释文》“本又作盱”。承珙案:《毛诗·郑风》“洵訏且乐”,《韩诗》作“盱”。《汉书·地理志》引《诗》“洵盱且乐”,亦作“盱”,此《尔雅》“本又作盱”者,正与《韩诗》同。《易》“盱豫”,《释文》引王肃云:“盱,大也。”
今按:胡承珙以《释文》之异文为线索,以《韩诗》和《汉书·地理志》为据,考证《尔雅》“訏”本作“盱”,皆有“大”之义。
(2)《释诂》:“阳,予也。”《尔雅古义》:
郑注《鲁诗》曰:“阳如之何?今巴濮之人自呼阿阳。”考《易·说卦》“兑为羊”,虞翻作“羔”,云:“羔,女使皆取位贱,故为羔。”郑本作“阳”,云:“读为养,无家女行赁炊爨,今时有之,贱于妾也。”今案:阳为予者,疑亦女人自称之词,如下妾婢子之类,皆取卑贱之名以自谦也。
今按:胡承珙据郑注《鲁诗》及《易·说卦》虞翻注,认为“阳”当为女人自称之词。
(3)《释天》:“四时和谓之玉烛。”《尔雅古义》:
邵氏《正义》云:“《史记索隐》引孙炎云:‘四气和,四时之化。’盖本作‘四时’,唐石经及宋本作‘四气’。”承珙案:《文选·束皙〈补华黍篇〉》“玉烛阳明”、王融《永明九年策秀才文》“风雨玉烛”,李善注引《尔雅》“四时”皆作“四气”,邢昺疏亦作“四气”,是所见本尚不误。曹子建《朔风诗》云:“四气代谢。”
今按:胡承珙据唐石经、宋本、李善《文选》注以及邢昺疏等,校勘《尔雅》“四时”当作“四气”,并引曹诗“四气代谢”为证。
《尔雅古义》的内容虽然较少,但对词义的疏证及文字校勘较为恰当。胡朴安认为此书“皆证据确凿而不迂曲,此研究《尔雅》古义之善本”[4]。《尔雅古义》是清代补正《尔雅》注疏中较为重要的著作,对研究《尔雅》古义具有重要参考价值。