开通会员 《周易》是我国古代供占卜用的一部书,儒家尊奉它为“六经”之一,
故又称《易经》。今本《周易》包括经、传两部分。《易传》是战国中后期到
西汉时期之间的学者对《周易》经文进行研究解释的文字,犹如春秋三传
对《春秋》的说明注释。《周易》编例与《周易》古经有关,我们需要论证
《周易》古经的成书早于《春秋》,《易传》这里不作讨论。
经包含卦画、卦辞和爻辞三项内容。卦画指八卦及其推演而成的六十
四卦。《周易》古经是成书于春秋之前的一部古书。关于六十四卦的形成
时间,有四种说法: (一)认为六十四卦是伏羲将八卦上下两两相配排列
而成的,此说以三国王弼为代表。(二)认为六十四卦由周代文王演绎八
卦而成,此说以西汉司马迁为代表。(三)认为六十四卦由神农氏将八卦
重复排演而成,此说以汉代郑玄为代表。(四)认为六十四卦由夏禹重复
排演而成,此说以晋代孙盛为代表。
关于卦辞、爻辞的创作年代亦有四种说法: (一)商末说。即卦辞、
爻辞的创作年代是商末周文王,此说以司马迁为代表。他在《报任安书》
中说: “文王拘而演《周易》。”(二)周初说。持此说者较多,有顾颉刚、
高亨、杨伯峻等。顾颉刚在1929年《周易卦爻辞中的故事》一文中,利用
王国维对甲骨文的研究成果,详细考述了《周易》经文中王亥丧牛于易、
高宗伐鬼方、帝乙归妹、箕子之明夷、康侯用锡马蕃庶等事迹,推定《周
易》卦爻辞“著作年代当在西周初叶”。杨伯峻认为: “卦辞、爻辞作于西
周初年。因为它所载的内容,有殷商祖先的故事,也有周代初年的史事,
却没有夹杂后代的任何色彩。”①高亨在《周易古经今注·周易琐语·周易
古经的作者与时代》中说: “《周易》古经,大抵成于周初。其中故事,最
晚者在文、武之世。”(三)西周末年说。此说以李镜池为代表,他认为卦
辞、爻辞反映的阶级斗争情况相当激烈,略无周初成康时的生平景象,
“在生产方面,说到懂得选用上好材料制弓,农业经验丰富,商业发达。
在语言形式上,散文、韵文结合,引用和仿效民歌,都不是周初的水平,
而应是西周末年的著作”②。(四)战国说。此说以郭沫若为代表。他在
《周易之制作年代》一文中认为,《周易》非文王所作,孔子和《周易》也没
有关系。他还根据《周易·复卦·六四》中“中行独复”和《周易·泰卦·九
二》中“朋亡,得尚于中行”等语,推断卦辞、爻辞的作者应是战国中行氏
荀林父。
《周易》的作者与年代是易学史上分歧较大的一个问题,诸学者各执
其说,迄无定论。但综观以上几种观点,可以发现,无论是六十四卦的形
成时间,还是卦辞、爻辞的创作年代,除了郭沫若的战国说外,其余诸家
关于《周易》的成书都在《春秋》之前。其实,郭沫若的立说根据中,“中
行”为中途之意,“中行独复”即商人出门,半路独自回来; “朋亡,得尚
于中行”即丢失了朋贝,中途得到别人的帮助。这里“朋”指货币,如果是
战国人作,货币不应用“朋”而应用“黄金”。③此说被推翻之后,《周易》
古经的成书必定早于春秋末期孔子的《春秋》。近代学者根据《周易》古经
中文字的使用,以及出土的甲骨文、钟铭文、简帛文献的记载,也都认为
《周易》古经的成书要早于《春秋》。那么《周易》古经有何编例?
清顾炎武云:
古人著书,凡例即随事载之书中。《左传》中言“凡”者,皆凡例
也,《易》乾、坤二卦用九、用六者,亦凡例也。④
《周易》全经六十四卦,每一卦都有自己的符号和名称。卦的符号就
是卦画,由六划组成,每一划为一爻; 爻又有阴阳之分,阳用“—”表示,
阴用“--”表示,阳称“九”,阴称“六”,全书阴、阳各192爻,均是如
此,所以“九”、“六”之称为全书通用之例。此编例之一。爻辞是对每卦
含义进行解释的文字,每卦之中的每一爻均有对应的爻辞,因此六十四卦
中每卦都有6句爻辞。但乾卦中另有“用九,见群龙无首,吉”一条爻辞,
坤卦中另有“用六,利永贞”一条爻辞。这二卦是六爻皆同的纯阳卦和纯
阴卦,故“用九”、“用六”可以贯通于全卦各爻; 乾、坤二卦的“用九”、
“用六”之文道出了全书用阳、用阴之道,蕴含了六十四卦阴阳转化之理,
也是适用全书的通例,故其余“六十二卦全体变者可推而知也”①。此全书
编例之二。柳诒徵在《国史要义》中对《周易》凡例作了概括性的总结:
溯著作之有凡例,殆始于《易》之爻辞。《易》卦皆六爻,爻象阴
阳,曰九曰六,此全书之通例也。而乾、坤二卦六爻之后,各加一
则,以示用九、用六之例,此非群书凡例之始乎? 且乾卦“用九,见
群龙无首,吉”,而《文言》释之曰: “乾元用九,乃见天则。”天则者,
天之大例,即后世所谓之则例也。坤卦“用六,利永贞”,《象》曰:
“用六永贞,以大终也。”一书之体,有始有终,虽在开篇,必已包
括。故吾以为著述之有凡例,始于《易》也。②
从以上分析可以看出,《春秋》之编例有对前代史书的承袭和借鉴,
而成书年代早于《春秋》的《尚书》、《诗经》、《易经》等图书亦有自身编
例,故图书编例不自《春秋》始,在其之前就已存在。
图书编例自产生之后就不断发展,至明清达到成熟。以下各节将编例
的发展划分为五个时期,主要从四个方面反映各时期编例的发展情况。第
一,图书的数量和种类。编例依附于图书而存在,图书是编例的载体,编
例种类的多少首先反映在图书数量的大小上。图书数量多,则编例种类丰
富。古书的分类有不同的标准,而无论以哪种标准划分,都或多或少地与
图书的体裁或体例有关,体裁或体例本身就代表了图书的编例,因此图书
的数量和种类可以反映编例的发展情况。本书对历代图书数量的统计多以
各史艺文志及后人所补艺文志为据,各艺文志对图书的著录多以卷、种
计,副本较少,这就能比较客观地反映各时期编例的发展情况。第二,编
例的创新。每个时期的编例较之于前代都会有所创新,或是新图书类型的
产生,或是旧有编例的再发展,这些增加了图书编例的具体表现形式,使
其更加丰富,因此每一时期编例的创新是编例发展和进步的表现。第三,
编例的研究。图书编例受到历代学者的注意,对其进行研究的著作不断增
加,研究范围也不断扩大。正是由于编例的发展,才会有学者的研究,因
此对编例的研究情况也是编例发展的重要表现。第四,编例的特点。这是
对编例存在形式而言的,编例最初隐含于正文之中,经过长期的演化,才
有了对其进行说明的专文,这个过程贯穿于各个时期之中,成为各个时期
编例的特点,同时也说明了各时期编例的发展情况。