《列子》出现于晋代,是张湛编纂而成的,抄录了先秦的一些材料,但大部分是魏晋时代的思想。文章很流畅,影响很大。《天瑞》篇讲生化问题,“有生不生,有化不化”,认为不生不化者才是最根本的。《杨朱》篇宣传一种腐化堕落思想,只求目前的享受,虽然也讲无鬼神,但没有什么积极意义。
《列子》的注释:
《列子注》 张湛,《二十二子》本,《四部丛刊》本。
《列子集释》 杨伯峻,中华书局出版。
鲍敬言遗说
鲍敬言的一些思想资料保存在葛洪《抱朴子》的《诘鲍》篇。有人认为,鲍敬言乃是葛洪虚构的人物。此说理由不足。从《抱朴子》本文看,应当肯定鲍敬言确有其人,他曾对君主专制制度提出严厉的批评。
鲁褒《钱神论》
鲁褒是西晋时隐士,著有《钱神论》,说钱外圆内方,“为世神宝”,这是一篇疾世愤俗的著作。
《钱神论》见严可均辑《全三国文》。
陶潜的诗篇
陶潜,东晋大诗人,在思想史上也有一定地位,表现了唯物论的倾向。当时慧远希望陶潜信仰佛教,陶潜坚决不从。佛教认为人的生死是大事,要解决死后如何的问题。陶潜认为生死是自然的,不必多所考虑。他作诗云:“纵浪大化中,不喜亦不惧,应尽便须尽,无复独多虑。”还有“望云惭高鸟,临水愧游鱼,真想初在襟,谁谓形迹拘”之句。他追求精神自由,有崇高的思想境界。