孔子的远祖是宋国贵族,殷王室的后裔。孔子自己也说过:“丘也,殷人也。”(《礼记·檀弓上》)周武王灭殷后,封殷宗室微子启(子姓)于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申,四传至湣公共。湣公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为...[继续阅读]

    孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年(《公羊传》、《穀梁传》记为鲁襄公二十一年),而生月生日《史记》未记,按《穀梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月28日生。孔子名丘,字...[继续阅读]

    孔子自称“述而不作”,而历来传说孔子“删诗书,定礼乐,修春秋,序易传”。孔子删《诗》说不可信。《论语》两次说“诗三百”,可见《诗经》原来就是三百多篇。孔子可能对《诗》作过整理,并注重诗教,以《诗》教授其弟子。孔子...[继续阅读]

    孔子保留了西周以来的关于天命的信仰。宗教天命思想起源很早,殷代以“天”为世界的最高主宰,殷王室以为自己的政权是受自“天命”。殷灭周兴,西周政治家周公(姬旦)提出“天命靡常”思想,认为天命以人之是否有德为转移。孔...[继续阅读]

    孔子没有多讲天道问题。子贡说:“夫子之言性与天道,不可得而闻也。”(《公冶长》)但亦并非完全未讲。他说:“四时行焉,百物生焉。”(《阳货》)据《论语·子罕》记载:“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。”强调“行”、“生”...[继续阅读]

    “仁”是孔子思想的核心,也是其伦理思想之根本。孔子把“仁”作为最重要的道德原则。“仁”是关于人我关系的准则,其主旨是“爱人”,亦即“己欲立而立人,己欲达而达人”(《雍也》)。“仁”的出发点应是承认别人也是人,别人...[继续阅读]

    “为政以德”是孔子政治思想的中心内容。他说:“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星拱之。”(《为政》)他认为:“政者正也,子帅以正,孰敢不正?”(《颜渊》)要求统治者在道德上作出表率,具有深刻的意义。他又说:“道之以政,齐之...[继续阅读]

    孔子法律思想的基本点是以德礼为主,辅之以刑罚。他说:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《为政》)认为道德教化的作用,绝非刑罚所能达到的。孔子又说过:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯...[继续阅读]

    孔子推崇“义以为上”(《阳货》),把“道”、“义”与富贵区别开来。他说:“富与贵,是人之所欲,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”(《里仁》)又说:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”...[继续阅读]

    在孔子心目中,军事也是治国所不可忽视的。他认为军事与政治相辅为用,“有文事者必有武备,有武事者必有文备”(《史记·孔子世家》)。他答子贡问政时说:“足食、足兵,民信之矣。”(《颜渊》)虽然按三者的重要性来排列次序,孔...[继续阅读]