与“治世之圣人”相对。晋葛洪用语。《抱朴子·塞难》:“仲尼,儒者之圣也;老子,得道之圣也。”而“道意远而难识,故达之者寡焉。道者,万殊之源也”。“得道之圣人”,必须是“弃交游、委妻子、谢荣名、损利禄……恬愉静退,独...[继续阅读]

    南宋叶適著。共五十卷。是评论历代学术的专著,其中卷十三论述《论语》,集中阐发孔子思想,经部其他各卷也常常论及孔子。该书对以往学术的评判,不仅范围广泛,而且对传统之见多有突破。时人评论说:“自孔子之外,古今百家,随其...[继续阅读]

    庄子后学对儒家经籍的批评。语出《庄子·天运》。假托老聃之口,认为:“幸矣,子(指孔子)之不遇治世之君也。夫六经,先王之陈迹也,岂其所以迹哉?今子之所言,犹迹也,夫迹,履之所出,而迹岂履哉?”认为六经仅是先王们后天言行的踪...[继续阅读]

    及时地经常地进行复习。孔子首先提出的一种巩固知识和技能的教育、心理思想。他说:“学而时习之,不亦说乎?”(《论语·学而》)“时”字在周秦时若作副词用,解为“以时”,犹今之“在一定的时候”或者“在适当的时候”。三国...[继续阅读]

    继宋元之后,明代理学发展到一个新阶段。心学极盛。与之同时,还出现了与之对立的气学。呈现理学、心学和气学三大思潮鼎立的局面。三者对孔子及其学说亦各自有其阐发和评述。从学术思潮发展来划分,有明一代,可分三个大阶段...[继续阅读]

    孔子用语。指君子道德风貌的三种表现。《论语·子张》:“君子有三变,望之俨然,即之也温,听其言也厉。”意谓从仪表上见其稳重庄严,与之交往时感其谦和可亲,听其言论认真确切。为孔子提倡的道德君子处事为人时应有的气度。...[继续阅读]

    始建于清代台北府城内(今城中区文武里)。光绪七年(1881年)大成殿、崇圣祠、仪门竣工,至光绪十年全部落成。光绪二十年,中日甲午战争爆发。次年,日军侵占台北,驻扎孔庙,圣牌、祭器等尽毁。至光绪三十三年孔庙全被拆毁。1917年台...[继续阅读]

    东晋学者、雕塑家、书画家。字安道,谯郡铚(今安徽濉溪西南)人。少博学、好谈论、善属文、能鼓琴、工书画,其余巧艺也多擅长。性不乐当世,常以琴书自娱。朝廷累征不就,终身不仕。肯定儒家名教,认为阮籍、嵇康等人蔑视名教是...[继续阅读]

    日本中国哲学史专家。1928年东京帝国大学中国哲学文学科毕业。曾任东方文化学院研究员。1937年后任朝鲜京城帝国大学教授。1949年任东京大学文学部教授。1961年以《江户初期的儒学与朝鲜儒学》一文获文学博士。1962年参加《朱子...[继续阅读]

    三国魏哲学家、文学家。“竹林七贤”之一。本姓奚,祖籍会稽(今浙江绍兴),先人避仇而迁至谯国铚县(今安徽濉溪),改姓嵇,字叔夜。早孤,少有隽才,美词气,远迈不群。官至中散大夫,世称“嵇中散”。自称“疾恶如仇”,不堪流俗,非薄...[继续阅读]