临:元亨,利贞,至于八月有凶。临,地居泽上,为临俯视,自然监临之象。阳生纯阴之中,为复卦之续。其位为乾之见龙。如是渐长,终成纯乾。故亦体“元亨利贞”之德。《周易》卦序冬至始屯,日得一爻,至临约当春分之令,生气日甚,阳气...[继续阅读]

    离:利贞,亨;畜牝牛,吉。离二至三为巽为利;二、五阴爻为坤,为贞;三至五为兑,兑为通,通亨也,故“利贞,亨”。坤为牝牛,离二、五之阴,坤也。包于阳中,有畜之象。离之用在伏象坎中二阳。坎中二阳乾也。乾为吉。故“畜牝牛,吉”。...[继续阅读]

    升:元亨,用见大人,勿恤,南征吉。学《易》者历夬、姤而萃,试所以事天用众,然德固未畜,本固未固也。故继之以升。太谷《易传》曰:“木蘖地中,其象升也。”夫德积而至于广大者,其惟舜,伊乎?舜生于畎亩,伊尹亦生于畎亩。汤始七十...[继续阅读]

    颐:贞吉;观颐;自求口实。颐为口辅之象,剥、复二卦之合。剥复自然之理,天地之机枢;非谓修身者即能随剥复而动息。既经无妄之诚求,大畜之盎背,剥复乃合而一;真阴真阳,反复其道,七日来复,无一而非养性命之正。故曰:“贞吉。”阴...[继续阅读]

    豫:利建侯行师。豫为谦之倒卦。“谦谦君子,卑以自牧也”;劳谦君子,万民服也;人道恶盈而好谦,故授之以豫。豫,说(悦)也。其象:初至五为比,比之《象》曰:“先王以建万国、亲诸侯。”比之五爻下与二应易位,卦成师,故曰:“利建侯...[继续阅读]

    渐:女归吉,利贞。渐,巽上艮下,巽为木,艮为山,为山上有木之象。山木成林,匪伊朝夕,渐而成也。女归亦然:初往为妇,敬戒毋违;既长养子孙,终为内主,亦渐也。渐六爻,惟二、五相应。相应易位,则卦成蛊。巽为长女、为妻、为内主;艮为...[继续阅读]

    归妹:征凶,无攸利。归妹,賸也。古者诸侯大夫嫁女,例以娣、姪从。是犹邃古群婚之遗迹。娣,女弟也。是为妹。震为长男,兑为少女。少女而随长男,是为归妹之象;与咸之艮,兑,恒之震、巽为敌体者有异。归妹六爻,惟二、五相应。相应...[继续阅读]

    大有:元亨。乾之德:元、亨、利、贞,大有言元亨而不言利贞者,大有为赤日当空之象。夫光被天下,阴霾尽消,大则大(元)矣。通则通(亨)矣,然而日中则昃,月盈则亏,极盛之局,理无永葆,故不言贞,光煦天下而不有其利,故亦不言利。言“元...[继续阅读]

    剥:不利有攸往。剥为山附于地,亦即山丘由下而上重重剥落,终至崩堕之象。又为全阳之乾,逐爻为阴所代之象。乾初爻变为姤,二为遯,而否,而观,至剥则已变其五。再进而上九亦变而阳灭。故曰:“不利有攸往。”谓处剥之位,其用当谋...[继续阅读]

    噬嗑:亨,利用狱噬嗑,啮而合,象颐中有物,啮而断之之象,颐中有物,上下颚格而不通;断之则通,故曰:“噬嗑,亨。”离为电,阴气也;震为雷,阳气也,阴阳二气相啮而雷声作,天地之气以通,如啮物而断之,故曰:“噬嗑,亨。”“狱”之言,务求...[继续阅读]