习坎:有孚,维心亨;行有尚。坎,谷也,陷也,中空而无物为坎,气盈而上升,则为习,习则阳上阴下,水火济矣,故坎之卦画,上下相同,上坎虚,下坎实,下者既上,虚者实矣,是为“习”。此《羲经》之秘义,圣人所以教人自修其身者也。故六十四...[继续阅读]

    乾为万有之元,一切之始,无象无用,不可得而名;亦不可得而形容,故欲说乾,必先言变;欲说易,亦必先言变。变皆由卦画而生,阴阳互换,上下反正,颠倒通错,乾象见,六十四卦之象亦见,六十四卦之象,皆具于乾一卦之中,从变观象,就象求用...[继续阅读]

    兑:亨,利贞。巽之用在申命行事。其命所以得申,事所以得行,以众悦之也。有挠之者,力又足以刑人也。皆为兑之象。故巽五:“先庚三日,后庚三日。”以曲成明兑之用,又以兑继巽也。然而,刑人末也;众悦本也。“以逸道使民,虽劳不怨...[继续阅读]

    蛊:元亨。利涉大川;先甲三日,后甲三日。豫,乐也,悦也。乐极则病,悦极则惑。故《周易》以蛊继豫、随。《左传·昭公元年》秦缓之论晋侯病云:“淫溺惑乱之所生也,於文;皿虫为蛊。”又曰:“晦淫惑疾。”又曰:“在《周易》女惑男...[继续阅读]

    艮:艮其背,不获其身;行其庭,不见其人。无咎。艮,止也,背也,躬也;“目相比,不相下”也。不相下,则睛转而向上,止而不动。此止象所由来。睛转向上而不动,则外无所见,内视其背。此背象所由来。人身肢体,各有专名。一一指而呼之...[继续阅读]

    复:亨。出入无疾,朋来无咎;反复其道,七日来复。利有攸往。复为剥之倒象,剥极而复也。新生之阳,动于已老之阴(剥)之下,阳长阴消,势不可遏,故“亨”。以象变言:初至三为震,震为出,其后隐巽,巽为入。二自变,则二至四为震,其后隐巽...[继续阅读]

    蹇:利西南,不利东北;利见大人,贞吉。蹇为睽之隐象,亦为对象。睽:“二女同居,其志不同行。”为修身之内难。蹇则面山阻水,为修身之外忧。盖睽至上用革,小人革面,君子豹变,可以试其继明矣。继明之初,得朋也。坤曰:“主利西南得...[继续阅读]

    师:贞,丈人吉,无咎。师,众化。众有帅,则为军旅,故师有军旅之象。全卦除二为阳爻外,皆阴爻。阴爻,坤也。坤为众。贞,从夫一者。群阴唯一阳是从,“贞”夫一者,是为率师之象。氏族社会,军旅为氏族子弟所组成,率师者则为长老,是为...[继续阅读]

    震:亨。震来虩虩,笑言哑哑;震惊百里,不丧匕鬯。学者革故鼎新,正位凝命,于是浩然之气动,震也。震,复而又复也。“复亨,出入无疾,朋来无咎。”故“震亨”。以事言:雷出于地,震而复震,地绝天通,亨之至也。震为来。《说文》:“虩...[继续阅读]

    小过;亨,利贞;可小事,不可大事;飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。刚外柔内,刚伸柔屈,常也。反之则为过,故四屈于二柔之中为大过。今二刚屈于四柔之中,过非太甚,故为小过。小过,正倒皆为震,震为亨,故“亨”。二至四为巽,巽为利,初...[继续阅读]