开通会员 载《古今说海》，不署撰人；《唐人说荟》收入《才鬼记》，题郑纂，即《太平广记》卷三十四《崔炜》，注“出《传奇》”；《类说》卷三十二同。《绀珠集》卷十一《传奇》引节文，题作《鲍姑艾》；《岁时广记》卷二十九《遇神妪》亦引作《传奇》，当为裴铏作品。本篇在《传奇》中，情节最为曲折复杂。写贞元中士人崔炜流寓番禺（今广东省内），中元节游开元寺，为一乞食老妪赔偿她不慎打碎的酒瓮，老妪遂赠以越井岗艾，谓能疗疣赘。他治愈了富室任翁之疣，又以琴曲打动任女之心。任翁恩将仇报，拟杀崔祭鬼，赖任女报信，崔逃出任家。逃亡中他失足坠入枯井。因给井中大白蛇灸疣，遂被白蛇导入一富丽宫室，遇见四个古装女子，与他交谈饮酒并赠以宝珠。不久“羊城使者”至，崔骑使者的白羊重返人间。最后，四女又送田夫人来与他结为夫妇。田夫人即齐王田横的女儿。由她所述，崔才知丐妪是神仙鲍姑，任翁是南越王大臣任嚣，白蛇是安期生骑着朝天的神龙玉京子，所至之处即南越王赵佗之墓，而崔炜所遭遇的一切都出于南越王的安排。因崔炜之父曾题诗感叹越王殿之颓败，以此感动了广州刺史徐绅，将越王殿重加修葺。故南越王为报答此恩，就一步步导引崔炜进入他的墓室，赠以宝珠，兼赐美妇。全篇借越井岗艾展开，又借鲍姑以贯彻始终，结构复杂而细密，情节曲折而紧凑，是《传奇》中有代表性的佳作。文中崔炜之父崔子向（《唐诗纪事》卷四十七）、广州刺史徐绅及南越王赵佗、南海尉任嚣、鲍姑父鲍靓，田夫人父田横等，当时及历史上都实有其人；所涉地点开元寺、越井岗（即今广州越秀山）、海光寺、越王台、蒲涧寺等等，也都实有其地。这种将真实的人物、地点与奇幻谲诡的想象交织成新奇故事的手法，亦为《传奇》常有的特色。明人王元寿曾将这一故事敷演为《紫绮裘》传奇。