曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

    在这十六句中,前四句是说:春夏秋冬四季的变化,年年如此,运转无穷。其中的“曰”,是语首助词,无义,为凑字数而加的(下同)。第二个四句是说:东西南北四方,是与“中”相对说的。第三个四句是说,水火木金土这五种物质“相生相克...查看详细>>

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稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。

    “菽”,豆类。黍和稷属同类谷物,长相和籽粒相似,粘者称黍,又名黍子,去皮后称黄米;不粘者称稷,又叫稷子。黍子和稷子的穗去粒后多用来做笤帚。...查看详细>>

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马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。

    “豕”,即猪。古人称它豕,今人叫它猪。上文说的是谷物和家畜,下文讲的是情与乐。...查看详细>>

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匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。

    七情,指人的七种感情,即:喜、怒、哀、惧、爱、恶(wu)、欲。匏(pao),今天叫笙。土,即大埙(音xun或xuan),古时的吹凑乐器,多为陶制,故又称陶埙;但也有少数用石头、骨头、象牙制的。在商朝以前,有球形的、有椭圆形的,音孔一至五个不等...查看详细>>

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高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。

    此文中的“九族”,指的是从祖父的祖父到孙子的孙子九代人。高祖:祖父的祖父。曾祖:祖父的父亲。身:本身,本人。曾孙:孙子的儿子。玄孙:孙子的孙子。人之伦,即人伦。“人伦”是儒家主张的人与人之间的关系准则。《孟子·滕文...查看详细>>

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父子恩，夫妇从； 兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋； 君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。

    此言:父子间的“恩”,是父慈子孝;夫妇间的情爱是“从”,妻子要事事顺从丈夫,即“夫唱妇随”;兄弟之间,兄对弟要友好,弟对兄要恭敬;长幼之间,做长辈的要像个长辈,做晚辈的要像个晚辈,长辈要爱护晚辈,晚辈要尊敬长辈;朋友之间...查看详细>>

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凡训蒙，须讲究； 详训诂，明句读。
为学者，必有初； 小学终，至四书。
论语者，二十篇； 群弟子，记善言。
孟子者，七篇止； 讲道德，说仁义。
作中庸，乃孔伋； 中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子； 自修齐，至平治。
孝经通，四书熟； 如六经，始可读。

    这段前四句的意思是:作为儿童教师,要讲究教学方法,对字形字义要详加解释,要教给学生如何断句,从哪到哪是半句,又从哪到哪是整句。训蒙:教授儿童。蒙:蒙童,初学的学生。训诂(gu):对字词的解释。句读(dou):句,指完整的句子;读,指半...查看详细>>

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诗书易，礼春秋； 号六经，当讲求。

    这四句中只提了“五经”,所以“号六经”,应为“号五经”。“六经”中有《乐经》,而此处没有。...查看详细>>

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有连山，有归藏，有周易，三易详。

    “三易”即《连山》《归藏》《周易》三书,都是占卜书,夏朝的叫《连山》,商朝的叫《归藏》,周朝的叫《周易》。古人迷信,朝中设专管占卜的官员。前二书已亡,现存的只有《周易》了。...查看详细>>

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有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。

    这四句说的是《尚书》的篇目类别及其内容深奥不易读懂。典、谟、训、诰、誓、命,都是内容的类名。《尚书》的篇目,可分为十类。唐朝孔颖达在《尚书正义》中说:“检其此体,为例有十:一曰典,二曰谟,三曰贡,四曰歌,五曰誓,六曰...查看详细>>

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