与“相违异品”、“本无异品”一起,为藏传因明中对异品种类的三种区分。本无异品也叫实无异品,其提法是承续了因明古师和法称。法称《正理滴论》云:“言同品者,谓所立法均等义品,若非同品,说名异品。谓此与彼,相异、相违...[继续阅读]
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与“相违异品”、“本无异品”一起,为藏传因明中对异品种类的三种区分。本无异品也叫实无异品,其提法是承续了因明古师和法称。法称《正理滴论》云:“言同品者,谓所立法均等义品,若非同品,说名异品。谓此与彼,相异、相违...[继续阅读]
因明术语。《瑜伽师地论·本地分》论体性中的一种。指所崇尚的议论,包括两方面:一是大众所认可崇敬的观点,“谓诸世间,随所应闻,所有言论”;另一是各宗各派各自所推崇的学说。...[继续阅读]
新罗僧人。号青丘沙门,亦作大贤。壮岁来唐,依西明寺道证学唯识。著作甚多,撰有古迹记等四十余种,不拘门户,力持平允,为世崇敬。后归国传慈恩之学,时人誉之为海东瑜伽祖。著有《因明古迹》(即《因明入正理论古迹记》)、《因...[继续阅读]
中国现代因明学家、佛学家。字秋逸(亦作秋一、鹫子)。江苏丹阳人。早年就读于常州中学,毕业后又至常州高等实业学校、南京民国大学学习农业和经济。1914年进入南京金陵刻经处佛学研究部学佛学。翌年留学日本,专攻美术。19...[继续阅读]
古印度僧人,因明学者。社护罗国(即今孟加拉国)人。原名“月藏”,法名“燃灯吉祥智”,对佛家五明学有较深的造诣,曾任那烂陀寺、超岩寺住持。1038年受西藏阿里王子邀请,入藏传法,著有《菩提道灯论》等五十多部论著和十几部译...[继续阅读]
因明术语。陈那《正理门论》所列十四过类之一。“谓有难言:‘如前所立“声是无常”,此应常与无常性合,诸法自性恒不舍故’即此名为常住相似”。难破者说:如所立“声无常”,这应该是常和无常并存,因为事物(声音)和属性(无常...[继续阅读]
引自体类应成的一种。能引出缘到周遍相违正因自续式的缘到周遍相违应成式。例如:声音应成非所作,常住故。敌论者认为“声音常住”,为反驳这一错误命题,立此应成式。论式之立因“声音常住”本是敌论者的观点,由敌论者意许成...[继续阅读]