因明 共有 598 个词条内容

    与“古因明”相对。以“三支作法”为论式,其逻辑性质为演绎与归纳相结合。由陈那所开创。陈那认为古因明的喻支以事例为喻体,没有显示出因果关系的一定不相分离,也没有什么功能;因此他改造喻支,以显示能立(中词)与所立(大词...[继续阅读]

    古代印度哲学派别。与“数论派”并行。约前2世纪(一说4世纪)钵颠阇梨著《瑜伽经》,标志着瑜伽派的形成。在理论上与数论派大致相同,倡二十五谛说。认为自性(原始物质)由三德构成,与自性相对的是永恒的神我(精神实体),自性与...[继续阅读]

    与“排除他具”、“排除不可能”一起构成一组。藏传因明术语。这指在能诠中用限定词“唯”来表达命题所指的范围。(1)排除不具,如说:“声唯无常。”这个命题是说声音唯是无常,而排除了声音所不具有的非无常性。(2)排除他具...[继续阅读]

    因明术语。即感觉。商羯罗主《因明入正理论》云:“此中现量,谓无分别。”此即感觉器官对于事物个别属性的直接反映,尚未达到思维的分别活动(未形成概念)。如现见此山有烟等。现量是比量的基础。在陈那的因明学说中,以没有...[继续阅读]

    因明术语。构造异喻体的方法。异喻要离因于宗,陈述喻体时必须“先所后能”地分离,也即先说宗法(所立,大词)无,后说因法(能立,中词)无,做到“宗无,因不有”,显示因的异品遍无性(正因第三相)。例如:“此山有火(宗),以有烟故(因...[继续阅读]

    中国当代东方学家,印度哲学、梵语学、佛学家,因明学者。广东惠州人,生于香港。1942—1946年留学于印度国际大学,1948年获硕士学位。1951年在孟买蒲那大学读博士学位,1952年从印度回国,先后在北京大学和商务印书馆任讲师和编辑。...[继续阅读]

    指仅凭听闻的途径而形成的分别识,如未肯定所作性等原因而了知“声是无常”之识。了知“声是无常”之识虽然正确,但不知“声是无常”的原因。生起“声是无常”之识,仅从书本学到,或从他人口中得知。这是一种伺察识,是生起“...[继续阅读]

    高丽僧人。玄奘门人,著有《因明入正理论疏》、《正理门论疏》。...[继续阅读]

    缘到不能同时并存相违性可现在不可得因的一种。因与所遮法的自性(本质)相违的一种可现不可得因,即《正理滴论》的“缘到自性相违者”。例如:大火热力所遍及的物体上无冷触之流续,是大火热力遍及的物体故。此论式中的所遮法...[继续阅读]

    因明术语。考察宗、因的外延宽狭。陈那《集量论》:“按比度有理,狭证宽,不能以宽证狭,以有别德可比有总德(属性),以有德可比有实,以德依实,然不能比某一别实,除非是唯一所依之实”。“实”是指事物实体,“德”是指事物属性...[继续阅读]