德国哲学家。莱比锡大学毕业,后任该校教授。赞同老年黑格尔派的观点,从传统的超自然主义解释黑格尔的体系,认为它宣扬有神论、个人不朽和化为人形的上帝。以后他转到康德主义的观点。1865年李普曼提出“回到康德去”的口号...[继续阅读]
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德国哲学家。莱比锡大学毕业,后任该校教授。赞同老年黑格尔派的观点,从传统的超自然主义解释黑格尔的体系,认为它宣扬有神论、个人不朽和化为人形的上帝。以后他转到康德主义的观点。1865年李普曼提出“回到康德去”的口号...[继续阅读]
瑞士荣格用语。指人所扮演的不是他本人性格的某种性格。是每个人的人格中具有的原型之一。是人公开展示的一方面。荣格认为人可应用不同的人格面具以适应不同情境,以使别人对他有好感和得到社会的承认,因而也被称为顺从原...[继续阅读]
英国罗素用语。指一个有理性的人对某一事物可以给予的相信的程度。凡是我们愿意相信的事物都具有一种“可信度”或“可疑度”。对于每个有理性的人来说,存在着一个表示不同程度的怀疑的尺度,它的一端是简单的逻辑命题、算...[继续阅读]
英国哲学家、逻辑学家和数学家。1880年进英国剑桥大学三一学院学习数学,后留校任教,1910年辞去教职。其间与罗素合作研究数学的逻辑基础。1910—1914年在伦敦大学执教,1914—1924年任该校帝国科学技术学院应用数学教授,致力于科学...[继续阅读]
奥地利马赫用语。指构成物理学研究对象的感觉和感觉复合体。马赫认为知识都是关于感觉的知识,感觉是知识的基本成分,通常人们所认为的作为物理学研究对象的物或物体,只是感觉要素的复合体。当人们孤立地考察颜色、声音、...[继续阅读]
中世纪英格兰经院哲学家和逻辑学家。方济各会修士。先后在牛津和巴黎两大学任教。认为共相独立于心灵而存在,它在一切事物中。时间和数量也是这种独立的共相,两者均独立于心灵之外,时间是连续,数量是扩延,它们与其他事物的...[继续阅读]
中世纪德意志经院哲学家。就学于巴黎,后在巴黎任神学教授。其神学思想结合了古希腊亚里士多德,古罗马奥古斯丁、普罗提诺和阿威森纳的思想,许多神学观点与托马斯·阿奎那的神学观点相冲突。写了大量科学与哲学方面的著作。...[继续阅读]
法国马利坦用语。指人的认识中一种天赋的超越感性的特殊能力。马利坦认为理智之光是上帝赋予人类的特有的灵魂形式,是一种精神性的光照,它与感性认识无关,它像X射线,把认识的对象呈现在人们面前,有如透过肉体看到骨头一样...[继续阅读]