我不盼望我的墓碑上饰着诗人的桂冠,却只要战士、宝剑和盔帽。...[继续阅读]
海量资源,尽在掌握
我不盼望我的墓碑上饰着诗人的桂冠,却只要战士、宝剑和盔帽。...[继续阅读]
义务仅仅限制主观性的任性,并且仅仅冲击主观性所死抱的抽象的善。当人们说,我们要自由,这句话最初的意思只是说,我们要抽象的自由,因此国家的一切规定和组织便都成了对这种自由的限制。所以,义务所限制的并不是自由,而只是...[继续阅读]
无信仰的人对出于信仰的东西是无知的。他们本身既没有看见也不认识它们,并且也不认为他们是可信的。相反,有信仰的人却知道它们。但他们不是通过推论,而是借助信仰之光;信仰之光使他们看见他们应当信仰它们。...[继续阅读]
贵大患若身,保谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下,爱以身为天下,若可托天下。...[继续阅读]
随着年龄的变老,精神的缺陷也象脸上的缺陷一样增加。...[继续阅读]
冒生命的危险当然比光怕死要高,但还是属于单纯否定的东西,它本身既没有规定,也没有价值。肯定的东西即目的和内容才给与这种勇敢与意义。强盗和杀人犯以犯罪为其目的,冒险家以他私见所想象的为其目的,如此等等,他们都有那...[继续阅读]
忍耐是一种消极的品德,它什么也改变不了,什么也争取不到。它不能使任何状况改善,它不值得任何人崇敬;因此,我认为,我自己的坚持精神,即使不令人鄙视,也会令人烦躁。然而,执着的希望终究没有尽消,忍耐因而可以是一种战斗,可以...[继续阅读]
当我们没有爱时去获得爱,比当我们有爱时想摆脱爱更为容易。...[继续阅读]
这是一个在化学中普遍承认的一条公理,而且也的确是在所有知识部类被认可的公理:在探讨的过程中,我们应当从已知的事实到未知的东西。在我们的童年,我们的观念产生于我的欲望;欲望的感官激发了客体的观念;而感官借此又得到...[继续阅读]
我情既不浅,君意方亦深。相知两相得,一顾轻千金。且向山客知,与君论素心。...[继续阅读]