民国时期许多地方仍流行“抢婚”的婚姻仪式。民国时期的抢婚,大多是假抢。抢婚的原因多种多样,主要有订婚后男家衰落,女方赖婚;丈夫因家贫而卖妻,妻子不走或族中不许;夫亡而家贫,家长强迫女子再嫁;夫妻感情不和,男方将...[继续阅读]
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民国时期许多地方仍流行“抢婚”的婚姻仪式。民国时期的抢婚,大多是假抢。抢婚的原因多种多样,主要有订婚后男家衰落,女方赖婚;丈夫因家贫而卖妻,妻子不走或族中不许;夫亡而家贫,家长强迫女子再嫁;夫妻感情不和,男方将...[继续阅读]
三月初三上已节,古时有水边祓禊以除不祥之俗,迨清时已不行,但北方此日有上庙祀神之俗,北京太平宫“岁上已之日,庙市最盛,盖合修禊踏青为一事也。”①在天津,《津门纪略》曰:“初三日,士人祀文昌于城西文昌宫,祭祀如仪。贫民...[继续阅读]
先秦时代的农业生产,多为“还庐树桑,菜菇有畦,瓜瓠果蓏殖于疆易”②式的小规模经营。秦汉时期则出现了规模较大的园圃生产。司马迁在《史记·货殖列传》中,描述了园圃业生产的状况:安邑千树枣,燕秦千树栗,蜀汉江陵千树橘,淮...[继续阅读]
周代取姓因身份、地位等不同而有不同风俗,主要有:(1)以居住地为姓之俗。春秋时,齐国公族大夫分别居住在齐国都城的四面,称东郭、西郭、南郭、北郭,其后代便以郭或东郭、西郭、南郭、北郭为姓。鲁国公子遂居住在东门,字襄仲...[继续阅读]
婴儿出生三天,称为“三朝”,要举行一些仪式。古时对三朝颇为重视,如南宋时,这天要举行“落脐灸囟”的礼仪,祝贺婴儿从此脱离了孕育期的残余,正式进入了人生的另一阶段——婴儿期。过三朝的做法有的含有迷信成分,有的手续过...[继续阅读]
先秦之时祭祀山神的风俗早已有之,《尚书·尧典》即云:“望于山川,遍于群神。”《礼记·祭法》亦云:“山林、川谷、丘陵,能出云,为风雨,风怪物,皆曰神。”祭山云祀,俗规多用䝙,又俗称“庋”或“祛”,即埋性帛玉币于地下,悬...[继续阅读]
洞房,这是汉族民间对新郎新娘所居新房的俗称。说起洞房的由来,有一个美丽的传说,相传秦始皇的阿房宫中有一位名叫三姑娘的美女,不甘遭受蹂躏,在一个漆黑之夜,乘守卫不备悄悄逃离阿房宫,直奔东方来到华山,在深山老林中吃野果...[继续阅读]
民国工业与明清的不同之处,主要在于机械化程度的明显的提高。这也是民国社会经济风俗迅速发生变革的标志之一。外国货代替本国货、机制工业品代替手工业品,即洋布淘汰土布、轮船淘汰沙船、线袜淘汰布袜、火柴淘汰火石、煤...[继续阅读]
河北井陉一带,流传着一种名曰“拉花”的自娱性民俗活动。有趣的是,在当地方言中,“拉”即抢的意思,“花”则是指姑娘,“拉花”就是“抢姑娘”。井陉拉花,常见的是娇童美女戏装打扮,在器乐的伴奏下,成双成对地“扭”出粗犷写...[继续阅读]
民国初年,一些开明进步人士深切感到汉族传统丧礼确实有虚伪、繁杂、不近人情的一面,主张对充满着封建宗法迷信色彩的丧礼加以改良。北京“民国以来,效西俗者,则以黑纱缠背为服,一扫历来斩衰期功缌麻之制。”②江苏武进,“...[继续阅读]