中国理学 共有 959 个词条内容

    又称“理学”。道学之称,较早见于北宋张载《答范巽之书》:“朝廷以道学政术为二事。此正自古之可忧者。”北宋程颐承唐韩愈“道统”说,以程颢为“道学”继承人,且首倡道学,说“自予兄弟倡明道学,世方惊疑”(《河南程氏文集...[继续阅读]

    元初学者。字伯常。泽州陵川(今属山西)人。家世业儒,幼时遭金末兵乱,随父避地河南。金亡后迁河北。经家贫好学,为守帅张柔、贾辅所知,延为上客。二家藏书皆万卷,经得以搜览。经史子集、伊洛诸书,无不洞究。宪宗时入忽必烈...[继续阅读]

    王门后学中将王守仁良知说向百姓日用方面发展而形成的一个学派。以王艮为代表。此派从实用主义的立场来理解王守仁的良知说,提出了“百姓日用即是道”的命题,将“圣人之道”等同于百姓日用之道,将至善之良知等同于愚夫愚...[继续阅读]

    明清之际哲学家李颙使用的概念。“心”,原指思维器官,后泛指观念、意识和精神现象,理学家通常同时在上述双重意义上使用此概念。李颙认为:“心”之本体,就是人人固有的“天之良知”,善良本性,本体之心,本是虚明定静,无欲无...[继续阅读]

    南宋学者。字仲材,号平山。金溪(今属江西)人。在宋两贡于乡,咸淳四年(1268)擢进士科。知淳安县,清慎自守,时边事已急,子良多方保障,民赖以安。宋亡入元,程钜夫荐为宪佥,不赴,颜其室曰节居。学者称平山先生。晚节隐居讲学,以通...[继续阅读]

    唐哲学家。字习之。陇西成纪(今甘肃秦安东)人。一说赵郡人。贞元进士,授校书郎。官至山东南道节度使、检校户部尚书。为韩愈侄婿,从韩愈学古文,并自成一家,在唐古文运动中,后人常以韩李并称。政治上敢于抨击弊政,触犯权贵...[继续阅读]

    明哲学家湛若水提出的重要命题。在他看来,“天理者,即吾心本体之自然者也”(《圣学格物通》卷二十七)。可是,现实生活使天理昏塞,使本心变成“习气”。要寻回天理,持有本心,方法只在“随处体认天理”(《明儒学案》卷三十七...[继续阅读]

    明清之际哲学家孙奇逢折衷朱王、辨章学术的一个基本命题。明中叶以后,如日中天的陆王心学渐入式微,王学本身亦在分化,或出于王而非王,或出于王学而转向程朱。学术为之分流,门户之争愈演愈烈。孙奇逢认为:学术思想有源有流...[继续阅读]

    明学者。字伯温。浙江青田人。元末进士。曾任江西高安县丞,江浙儒学副提举,旋弃官隐居。后出任江浙行省都事,因反对“招抚”方国珍被革职,乃回乡组织地主武装,镇压当地山民起义。著《郁离子》,以寓言形式批判元末暴政。元...[继续阅读]

    即“陆九渊”。因他曾在江西贵溪象山建立“精舍”,聚徒讲学,故自号象山居士,学者称之为“象山先生”。参见“陆九渊”条。...[继续阅读]