国学名篇鉴赏 共有 76 个词条内容

    古之人寄兴②于笔墨,假道于山川。不化而应化,无为而有为。身不炫而名立,因有蒙养③之功,生活之操,载之寰宇,已受山川之质也。以墨运观之则受蒙养之任,以笔操观之则受生活之任,以山川观之则受胎骨之任,以鞟皴④观之则受画变...[继续阅读]

    夫人禀①五常②,士兼③百行④,邪正⑤有别,曲直⑥不同。若邪曲者,人之所贱,而小人之道也;正直者,人之所贵,而君子之德也。然世多趋邪而弃正,不践君子之迹,而行由小人者,何哉?语曰:“直如弦,死道边;曲如钩,反封侯。”故宁顺从以...[继续阅读]

    气①之动物,物之感人,故摇荡②性情,形诸舞咏③。照烛三才④,辉丽⑤万有⑥;灵祇⑦待之以致飨⑧,幽微藉⑨之以昭告;动天地,感鬼神:莫近于诗。昔南风之词⑩,卿云之颂⑪,厥⑫义敻⑬矣。夏歌⑭曰:“郁陶⑮乎予心...[继续阅读]

    无极①而太极②。太极动而生阳,动极而静,静而生阴。静极复动。一动一静,互为其根③;分阴分阳,两仪④立焉。阳变阴合而生水火木金土,五气⑤顺布⑥,四时行焉。五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。五行之生也,各一其性⑦...[继续阅读]

    来书云:“近时学者务外②遗内③,博而寡要④,故先生特倡‘诚意’一义,针砭膏肓⑤,诚大惠⑥也。”吾子⑦洞见⑧时弊如此矣,亦将何以救之乎?然则鄙人之心,吾子固已一句道尽,复何言哉!复何言哉!若“诚意”之说,自是圣门教人用功...[继续阅读]

    古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也,固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也,亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎...[继续阅读]

    乾称父,坤称母。予兹藐①焉,乃混然②中处③。故天地之塞④,吾其体;天地之帅⑤,吾其性。民,吾同胞;物,吾与⑥也。大君⑦者,吾父母宗子⑧;其大臣,宗子之家相⑨也。尊高年,所以长其长;慈孤弱,所以幼其幼。圣,其合德⑩;贤,其秀也。...[继续阅读]

    读书乃是学者第二事①。读书已是第二义。盖人生道理合下②完具,所以要读书者,盖是未曾经历见许多。圣人是经历见得许多,所以写在册上与人看。而今读书,只是要见得许多道理。及理会得了,又皆是自家合下元有底③,不是外面旋...[继续阅读]

    朝起看云气变幻,可收入笔端,吾尝行洞庭湖推篷旷望,俨然米家墨戏。①又米敷文②居京口,谓北固诸山与海门连亘,取其境为潇湘白云卷。故唐世画马入神者,曰:天闲十万匹皆画谱也。③士人作画,当以草隶奇字之法为之。④树如屈铁山...[继续阅读]

    夫情动而言形,理发而文见,盖沿隐以至显,因内而符①外者也。然才有庸俊,气有刚柔,学有浅深,习有雅郑②,并情性所铄③,陶染所凝④,是以笔区⑤云谲⑥,文苑波诡⑦者矣。故辞理庸俊,莫能翻其才;风趣刚柔,宁或改其气;事义浅深,未闻...[继续阅读]