国学名篇鉴赏 共有 76 个词条内容

    盖神农为耒耜①,以利②天下。尧命四子:“敬授民时。”舜命后稷:“食为政首。”禹制土田,万国作乂③。殷周之盛,诗书所述,要在安民,富而教之。《管子》曰:“一农不耕,民有饥者;一女不织,民有寒者。”“仓廪④实,知礼节;衣食足...[继续阅读]

    古人云:“形在江海之上,心存魏阙①之下。”神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑②,思接千载;悄焉动容③,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色:其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气...[继续阅读]

    陛下发德音,下明诏,求天命与情性,皆非愚臣之所能及也。臣谨案《春秋》之中,视前世已行之事,以观天人相与之际,甚可畏也。国家将有失道之败,而天迺①先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败迺至。以此见...[继续阅读]

    一承以朱、陆同异见询,学术不明于世久矣,此正吾侪①今日之所宜明辨者。细观来教,则舆庵之主象山既失,而吾兄之主晦庵亦未为得也。是朱非陆,天下之论定久矣,久则难变也。虽微②吾兄之争,舆庵亦岂能遽行其说乎?故仆以为二兄今...[继续阅读]

    盈①天地间皆物也。人受其中以生②,生寓于身,身寓于世。所见所用,无非事也;事一物也。圣人制器利用以安其生③,因④表理⑤以治其心。器固物也,心一物⑥也。深而言性命,性命一物也。通观天地,天地一物也。推而至于不可知⑦...[继续阅读]

    比往来南北,颇承友朋推一日之长①,问道于盲②。窃叹夫百余年以来之为学者,往往言心言性,而茫乎不得其解也。命与仁,夫子之所罕言也;性与天道,子贡之所未得闻也。性命之理,著③之《易传》,未尝数以语人。其答问士也,则曰“行...[继续阅读]

    余每览越人①入虢②之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀③也。怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术④,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄⑤,中以保身长全,以养其生。但竟逐荣势,企踵⑥权豪,孜孜汲汲⑦,惟名利是务,崇饰其末⑧...[继续阅读]

    善:曰仁,曰礼,曰义,斯三者,天下之大本也。显之为天明谓之命,实之为化之顺谓之道,循之而分治有常谓之理。命,言乎天地之中昭明①以信也;道,言乎化之不已也;理,言乎其详至也。善,言乎无淆杂②也;性,言乎本于天,征为事能也。言乎...[继续阅读]

    前所寄史论十篇,其意甚正,才一观,便为人借去,俟更子细看。西铭之论,则未然。横渠①立言,诚有过者,乃在《正蒙》②。《西铭》之为书,推理以存义,扩前圣所未发,与孟子性善养气之论同功,二者亦前圣所未发。岂墨氏之比哉?《西铭...[继续阅读]

    文人相轻,自古而然。傅毅①之于班固,伯仲之间耳;而固小之,与弟超书曰:“武仲以能属文②为兰台令史③,下笔不能自休。”夫人善于自见,而文非一体,鲜能备善,是以各以所长,相轻所短。里语曰:“家有敝帚,享之千金。”斯不自见之...[继续阅读]