吴敬梓的家族有着研习《诗经》的传统。他的高祖吴沛著有《诗经心解》,伯曾祖吴国鼎著有《诗经讲义》、吴国缙著有《诗韵正》。当然,这些《诗经》研究著作既有可能是他们家族的学术传统,也有可能是科举世家走举业之途专精...[继续阅读]

    学术界对《儒林外史》研究的回顾与总结,实际上早已开始。二十世纪八十年代以后,陈美林相继发表《略评胡适对〈儒林外史〉的研究》①、《鲁迅与吴敬梓》②、《试论对〈儒林外史〉思想主题的评论》③、《清末知识人的〈儒林...[继续阅读]

    本时期陈美林继续保持着其一贯的强劲势头,以众多高质量的研究成果、精心选择的研究方向引导着《儒林外史》研究朝着广阔、精深的方向发展。一本时期陈美林《儒林外史》研究的代表性成果首先是陈美林出版了多部高质量的研...[继续阅读]

    吴敬梓的家世研究,早期以胡适贡献较大,他的《吴敬梓年谱》、《吴敬梓传》都是吴敬梓家世、生平研究中的里程碑式的作品。不过,他所利用的材料主要是依据吴敬梓本人的《移家赋》和民国《全椒志》。但是,仅仅依据这些材料是...[继续阅读]

    《儒林外史》被公认为“思想家的小说”,因此吴敬梓的思想组成、思想来源等问题就成为学者关注的重点。不过,虽然学术界对吴敬梓的思想早有关注,尤其是二十世纪五十年代曾对这一问题进行了热烈的讨论,但是由于当时思想氛围...[继续阅读]

    《儒林外史》的思想内容,博大精深。学术界对此历来争议颇多,本节从主题思想与人物形象两方面来考察。主题思想包括作者的创作动机与作品的客观意蕴,人物形象则寄托着作者的创作意图与作品的客观倾向。一《儒林外史》主题...[继续阅读]

    作为中国小说史上最杰出的讽刺小说,《儒林外史》的艺术成就得到了全世界的认同。但是,在具体问题上,如《儒林外史》究竟是什么性质的小说,它的结构艺术、美学特征如何,仍有不同看法。本章就《儒林外史》研究中争议最大的两...[继续阅读]

    尽管《儒林外史》的版本系统并不复杂,但是关于它的流传与刊刻的演变过程,学术界仍有不同意见,分述如下。一关于《儒林外史》原貌的论争《儒林外史》刚完稿,即在作者亲友中流传。从程晋芳《怀人诗》所谓“吾为斯人悲,竟以稗...[继续阅读]

    学术研究的本质是揭示事实、了解真相、追求真理。但是,由于任何研究者都不可避免地受到时代、社会、地域等条件的局限,受到个人的人生经历、知识储备、研究能力、审美偏爱等因素的影响,更有甚者,有些研究者的学术素养、个...[继续阅读]