亲士①

    入国而不存其士②,则亡国矣。见贤而不急③,则缓其君矣④。非贤无急⑤,非士无与虑国⑥。缓贤忘士⑦,而能以其国存者,未曾有也。昔者文公出走而正天下⑧,桓公去国而霸诸侯⑨,越王勾践遇吴王之丑⑩,而尚慑中国之贤君⑪。三...查看详细>>

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修身

    君子战虽有阵,而勇为本焉。丧虽有礼,而哀为本焉。士虽有学,而行为本焉。是故置本不安者,无务丰末。近者不亲,无务求远。亲戚不附,务无外交。事无终始,无务多业。举物而暗,无务博闻①。是故先王之治天下也,必察迩来远。君子...查看详细>>

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所染

    子墨子见染丝者而叹曰①,染于苍则苍。染于黄则黄。所入者变,其色亦变。五入必,而已则为五色矣。故染不可不慎也。非独染丝然也,国亦有染②。舜染于许由、伯阳③,禹染于皋陶、伯益④,汤染于伊尹、仲虺⑤,武王染于太公、周公...查看详细>>

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法仪

    子墨子曰:　天下从事者,不可以无法仪①。无法仪而其事能成者,无有也。虽至士之为将相者,皆有法,虽至百工从事者,亦皆有法。百工为方以矩,为圆以规,直以绳,正以悬②,平以水。无巧工不巧工,皆以此五者为法。巧者能中之,不巧者...查看详细>>

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七患

    子墨子曰:　国有七患。七患者何?城郭沟池不可守,而治宫室,一患也。边国至境①,四邻莫救,二患也。先尽民力无用之功,赏赐无能之人,民力尽于无用,财宝虚于待客,三患也。仕者持禄②,游者爱交③,君修法讨臣④,臣慑而不敢拂⑤,四患...查看详细>>

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辞过

    子墨子曰:　古之民未知为宫室时,就陵阜而居①,穴而处,下润湿伤民,故圣王作为宫室。为宫室之法,曰:“室高足以避润湿,边足以御风寒,上足以待雪霜雨露,宫墙之高足以别男女之礼。”仅此则止,凡费财劳力,不加利者,不为也。以其常...查看详细>>

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三辩

    程繁问于子墨子曰:“夫子曰,圣王不为乐。昔诸侯倦于听治,息于钟鼓之乐;士大夫倦于听治,息于竽瑟之乐;农夫春耕夏耘,秋敛冬藏,息于瓴缶之乐①。今夫子曰‘圣王不为乐’,此譬之犹马驾而不脱,弓张而不弛,无乃有血气者之所不能至...查看详细>>

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尚贤

    [上]　子墨子言曰:　今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶,是其故何也?子墨子言曰:　是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为...查看详细>>

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尚同

    [上]　子墨子言曰:　古者民始生未有刑政之时,盖其语“人异义”。是以一人则一义,二人则二义,十人则十义,其人兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义,以非人之义,故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶,离散不能相和合。天下之百...查看详细>>

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兼爱

    [上]　圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能...查看详细>>

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