中国藏传佛教寺院。即“西黄寺”。在北京安定门外。清顺治九年(1652)达赖五世进京朝觐,顺治帝特建该寺以居之。乾隆四十五年(1780)班禅额尔德尼六世贝丹益希到承德为乾隆帝祝寿后,随驾进京,亦驻锡该寺,同年十一月二日以痘症在...[继续阅读]
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中国藏传佛教寺院。即“西黄寺”。在北京安定门外。清顺治九年(1652)达赖五世进京朝觐,顺治帝特建该寺以居之。乾隆四十五年(1780)班禅额尔德尼六世贝丹益希到承德为乾隆帝祝寿后,随驾进京,亦驻锡该寺,同年十一月二日以痘症在...[继续阅读]
佛教称谓。指讲经时负责发问的僧人。魏晋南北朝时佛教学者讲经采取一问一答方式,“都讲”发问,然后由讲师详加讲解阐发。例如《大宋僧史略》卷上载:“支遁至会稽,王内史请讲《维摩》,许询为都讲。许发一问,众谓支无以答;支...[继续阅读]
法国天主教神学家。早年入耶稣会,曾在巴黎任教义学教授,第二次梵蒂冈公会议期间成为著名的公会议神学家。1969年升任红衣主教。主要著作有《柏拉图主义与神秘神学》、《文化与神秘》、《圣经与礼仪》等,在天主教圣经神学研...[继续阅读]
阿拉伯文Muadhdhin的音译,意译“宣礼员”。伊斯兰教清真寺内按时呼唤穆斯林做礼拜的人。623年或624年,阿布杜拉·本·栽德首创召唤仪式,由释奴比拉勒(Bilal,?—638至642)执行。任务为召集穆斯林、请伊玛目、宣布礼拜仪式开始。后成为...[继续阅读]
梵文Caturdhyana的意译,亦译“四禅定”、“四静虑”、“四定静虑”。佛教用语。佛教用以治惑、生诸功德的四种基本禅定。其“体”(性)为“心一境性”,其“用”(作用)为“能审虑”。总的特点是已离欲界感受,而与色界观想和感受...[继续阅读]
赫哲族萨满教占卜方法之一。每年农历五月初五早晨日出之前,卜者向东行,走49步,每走一步摘蒿一枝,截取其干,长约26厘米,用火烧焦一端,以备占卜之用。占卜时,占者手握49根蒿草,两手高举近额,将蒿草任意分夹于左手的4个手指中间...[继续阅读]
藏传佛教密乘修法时的供品。供具以金银铜等为之(磁瓦石器均可)。供品、供具力求整洁,所贮供品不可过多或过少,因为藏密认为过少不易圆满,溢出则有破戒之罪。献供养后,再诵供养咒加持之,则虽一花一灯,皆化为无量无边,能遍供...[继续阅读]
18、19世纪英美基督教中的一个派别。主张所有人的灵魂(包括已下地狱者)最终皆将得到救赎,因基督的救赎是普及全人类的,故名。最初由英国牧师雷利(JamesRelly,1722—1778)于1756年在伦敦创立。参加者不多,影响甚小,仅有少数教堂在欧洲...[继续阅读]