开通会员 南宋哲学家叶适著。叶适门人孙之宏嘉定十六年(1224)《习学记言序》云:“初,先生辑录经史百家条目,名《习学记言》,未有论述。自金陵归,间研玩群书,更十六寒暑,乃成序目五十卷。”故该书又称《习学记言序目》,是对经史子书评论和研究心得的记述,共五十卷。其中经十四卷,诸子七卷,史二十五卷,宋文鉴四卷。为叶适被夺官免职,返回原籍永嘉城外水心村后的晚年之作。时“天下学子争师诵之”(陈耆卿:《筼穸集》卷五),对社会产生了一定的影响。该书对自《易·系辞》及孟、荀以下都有讥评;对佛、道及周、邵、二程等理学家的学说亦进行批判。指出老子的错误在于“尽遗万物而特言道”(《习学记言》卷一);批判思孟学派“以心为官”的先验论(同上书卷十四);揭露理学家“专以心性为宗主”的务虚之病(同上)。认为“天地阴阳之密理,最患于以空言测”(《隋书一》)。提出“有天地与人,而道行焉”(《老子》)。在认识论上,提出了“内外交相成”(《孟子》),先从“耳目之官”获得对于外界的感性认识,然后发挥“心之官”的作用,形成对外界的理性认识。但也反映了他强调经验轻视理论的倾向。主张“通商惠工,以国家之力扶持商贾,流通货币”(《习学记言》卷十九),发展商业。提出“以利和义”的功利主义思想,“既无功利,则道义者,乃无用之虚语尔”(同上书卷二十三),反映了功利学派的思想观点。该书有南宋刊本、《永嘉丛书》本等。中华书局1977年出版《习学记言序目》点校本。