六、历代对《论语》、《孟子》、《荀子》三书的考订
国学通览

《论语》是孔子的门人记录孔子言行书。其中, 间有孔子弟子的话。成书于战国初期。汉代人对该书 多作为传,宋以后列为经。“五四”新文化运动之前, 约在2000年中,一直是中国的初学必读书,流传很 广。《论语》传至西汉,有三种本子:①《鲁论语》, 二十篇;②《齐论语》,二十二篇,比《鲁论语》多 《问王》、《知道》二篇,其他二十篇的章句颇多于 《鲁论语》;③《古论语》,出于孔壁,二十一篇,有 两篇《子张》,篇次与《鲁论语》、《齐论语》不同。成 帝时,张禹本授《鲁论语》,并讲《齐论语》,称《张 侯论》。至东汉末,郑玄就《鲁论语》篇章参考《齐 论语》、《古论语》,为之作注,成为后世的流传本。后 人为 《论语》作注释的很多,主要有三国时期何晏 《论语集解》,南朝皇侃《论语义疏》,北宋邢昺《论 语注疏》南宋朱熹《论语章句集注》等,今人杨伯峻 的 《论语译注》,颇便参考。
《孟子》是孟子的言论汇编。体裁与《论语》大 致相似。司马迁认为《孟子》是孟子和他的学生共同 编纂而成的。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇, 除七篇之外,尚有外书四篇。东汉经学家赵岐 (约 108～201)认为“似非孟子本真,后世依敬而托之者 也”,现存的《孟子外书》又非《汉书》所载,更是 伪中之伪,不可靠。
《孟子》在《汉书·艺文志》中列于诸子略。在 《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺 文志》中均列于子部,地位在经书之下。韩愈把孟子 看作儒家“道统”的真正继承者,说“道统”因“轲 之死不得其传焉”,《孟子》的地位才开始提高。北宋 时,《孟子》上升为经,被列于《九经》。但《孟子》 的地位并不巩固。李觏等的《常语》、司马光的《疑 孟》都批判孟子,直到南宋朱熹把《孟子》和 《论 语》、《大学》、《中庸》合在一起,并称《四书》,《孟 子》的经典地位才真正确立。元、明、清三代,定 《四书》为科举考试的科目,成了学者必读之书。《孟 子》的注释,主要有赵岐的《孟子注》、南宋朱熹的 《孟子集注》和清人焦循的《孟子正义》。《十三经注 疏》采用赵岐注,其疏则旧本题宋孙奭撰。朱熹认为 疏乃邵武士人假托。《四库全书总目提要》作了进一 步考订,认为“其不出于奭手,确然可信”。朱熹的 《孟子集注》偏重义理,反映了宋代理学对《孟子》的 看法。清人焦循的《孟子正义》仍用赵岐注,其疏则 总结了清代学者研究《孟子》的成果,考释详博。今 人杨伯峻著有《孟子译注》,是一部较好的参考书。
《荀子》是荀子晚年为总结百家争鸣和自己学术 思想而写的。此书经秦火后,藏于汉秘府,名《孙卿 书》,当时共存三百二十二篇。初经刘向整理校订,去 其重复二百九十篇,定著三十二篇,名《孙卿新书》, 《汉书·艺文志》著录名《孙卿子》。以后由于“编简 烂脱,传写谬误”,又由唐代学者杨倞为之订正注解, 把三十二篇分为二十卷,改名为 《荀卿子》,简称 《荀子》。今本 《荀子》就是经过杨倞重新编排的。 《荀子》一书,仿《论语》的体例,始于《劝学》,终 于《尧问》,大部分为荀子自著。其中《儒效》、《议 兵》、《强国》等篇皆称“孙卿子”,似出弟子记录;附 于书末的 《大略》、《宥坐》、《子道》、《法行》、《哀 公》、《尧问》等六篇疑为弟子所记荀子语及杂录传 记; 《仲尼》篇讲 “持宠”、“擅宠”之术,与 《臣 道》篇强调“谏争辅拂”原则相违背,恐非荀子所作。 《荀子》的注本,除唐杨倞注、清卢文弨等校 《荀 子》二十卷外,清王先谦《荀子集解》汇集清代学者 的训诂考订成就,内容翔实,近人梁启雄《荀子简 释》综合诸家校释成果,尤重“简易、简明、简要”, 北京大学哲学系《荀子》注释组的《荀子新注》及所 附 《荀况生平大事简表》、部分名词和人名的 《简 释》、《索引》亦可参考。