开通会员 汇辑古书中文字训释集大成的训诂书。清代阮元手定凡例,遴选经生数十人分门编辑,以藏镛堂、藏礼堂总纂、校而成。嘉庆三年(1798)刊行。本书按《佩文韵府》分韵列字,依平水韵106韵目为序,共分106卷,每韵1卷。《佩文韵府》未收的字依《广韵》,《广韵》也未收的字,依《集韵》补录。每字一条,只列注释,不注反切。每字所列训释次序,大体分两类:一,凡是以声音相近的词为训释的列在前面,如上平声一东韵中的“东,动也,”“风,放也,”“衷,中也。”二,凡是没有以声音相近的词为训释的,就列本义于前,如上平声一东韵的“同,合也,”“隆,高也。”引申之义和展转相训的紧次本义之后,解释事物名称的训释排列最后。如果是“诂训繁多、名物丛积”的,又大体以《尔雅》19篇为先后次序。每一条训释一定写明出处和原文。各家训释完全一致的,也逐一照录,借以证明“字有定诂,义有同训。”选自一书的同一训释先后出现数十次的,就依本书次序连写;如改用另一书时,加“又”字以示区别。训释不同时就用“o”来隔开。引文中凡遇与本条被释字相同(即形同音同)的字,都以“丨”表示,如果是异文,就仍写正字,不作“丨”(因原文竖排,作丨,下引文改为一)。如上平声一东韵的童字下:“一,使也。(广雅·释诂一)。o一,犹独也。(易观)一观,释文引马注……山无草木曰一。(释名·释长幼)。又荀子·王制:山不一而百姓有余材也注。”如果是音读和意义都有不同的字,就按韵书反切分别归类,另加说解。如“笔”字有平、上、去三个音读,即分归下平声四豪、上声十九皓和去声二十号三韵收集训释。凡是两个字为一义的双声叠韵字就按上字归部,如“崔嵬”,归平声灰韵“崔”字下。引用群经的次序依《经典释文》,训诂书以《尔雅》为先,《说文》则归“补遗”列于后。引用书证,力求简省,《易》、《诗》、《书》举一字,列小篇名,如《诗·关雎》;《周礼》、《左氏》等举二字。可以说是秩然有序,繁而不乱。全书专收唐代以前的经传子史的训释和训诂字、字书、韵书、音义书中诂训,广收博采古书多达100多种,收字13349个(异体字除外),可以说唐代以前的文字义训和不同古籍文句中的训释几乎包罗无遗。这是一部探索古代词义和研究训诂必备的书。清人王引之在《经籍纂诂序》中说:“展一韵而众字毕备,检一字而诸训皆存,录一训而原书可识”。
《经籍纂诂》有补遗,又经过覆校,但终因成于众手、卷袟浩繁、限于时日等诸多原因,未尽覆校原书。所以其中不无讹误,采录时也不免有所遗漏,甚至因采编者自己理解错误转抄下来也是有的。如卷63去声四寘“季……O至也。《国语·周语》:叔迂一伐注。”按:《周语》原文云:“今郤伯之语犯、叔迂、季伐。”韦注云:“伯,锜也。叔,犫也。季,至也。”这里的“季”是指郤至这个人是排列在末,“至”是人名,而不是“季”有“至”的意义。又卷25下平声十蒸“矜……O急也。《广雅·释诂》”。按:《广雅·释诂一》作“危”。这又是编写或刻版者因形近而讹。又卷1上平声一东“童……又《管子·侈靡》:一不一而用赡注。”按,“不”字前的“一”应作“山”。
《经籍纂诂》清代有刻本,但已罕见。现在通行的中华书局本,是根据阮氏琅嬛仙馆原刻本影印的。