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论死亡

    《易》曰:“困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。”子曰:“非所困而困焉,名必辱。非所据而据焉,身必危。既辱且危,死期将至,妻其可得见邪?”...查看详细>>

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论死亡

    孔子曰:“之死而致死之,不仁而不可为也;之死而致生之,不知而不可为也。是故竹不成用,瓦不成味,木不成,琴瑟张而不平,竽笙备而不和。有钟磬而无虡虚。其曰明器,神明之也。...查看详细>>

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论死亡

    有子问于曾子曰:“问丧于夫子乎?”曰:“闻之矣。丧欲速贫,死欲速朽。”有子曰:“是非君子之言也。”曾子曰:“参也闻于夫子也。”有子又曰:“是非君子之言也。”曾子曰:“参也与子游闻之。”有子曰:“然。然则夫子有为言之也。”曾子以斯言告于子游。子游曰:“甚哉有子之言似...查看详细>>

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论死亡

    陈庄子死,赴于鲁。鲁人欲无哭。缪公召县子而问焉。县子曰:“古之大夫束修之问不出竟。虽欲哭之,安得而哭之?今之大夫交政于中国,虽欲无哭,焉得而弗哭?且臣闻之:哭有二道:有爱而哭之,有畏而哭之。”公曰:“然。然而如之何而可?”县子曰:“请哭诸异姓之庙。”于是与哭诸县氏。...查看详细>>

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    子思之母死于卫。柳若谓子思曰:“子,圣人之后也。四方于子乎观礼。子盖慎诸。”子思曰:“吾何何慎哉?吾闻之:有其礼,无其财,君子弗行也;有其礼,有其财,无其时,君子弗行也。吾何慎之?”...查看详细>>

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    成子高寝疾。庆遗入请,曰:“子之病革矣。如至乎大病,则如之何?”子高曰:“吾闻之也,生有益于人,死不害于人。吾纵生无益于人,吾可以死害于人乎哉?我死则择不食之地而葬我焉。”...查看详细>>

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    丧有死之道焉,先王之所难言也。 丧之朝也,顺死者之孝心也。其哀离其室也。故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖,周朝而遂葬。 孔子谓为明器者知丧道矣。备物而不可用也。哀哉,死者而用生者之器也,不殆于用殉乎哉!其曰明器,神明之也。途车刍灵,自古有之,明器之道也。...查看详细>>

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    他年,其二子来,孟献之爱之,闻于国。或潜之,曰:“将杀之。”献子以告季文子。二子曰:“夫子以爱我闻,我以将杀子闻,不亦远于礼乎?远礼不如死。”...查看详细>>

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    既,夫人将使公田孟诸而杀之。公知之,尽以宝行。荡意诸曰:“盍适诸侯?”公曰:“不能其大夫至于君祖国以及国人,诸侯谁纳我?且既为人君,而又为人臣,不如死。”尽以其宝赐左右而使行。...查看详细>>

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    襄仲如齐,拜榖之盟。复曰:“臣闻齐人将食鲁之麦。以臣观之,将不能。齐君之语偷。”臧文仲有言曰: “民主偷,必死。”...查看详细>>

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