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第一节 寺院

    藏传佛教的寺院建筑丰富多彩,各有特色,但又有一 般共性可以寻求。 寺院,无论在佛教诞生的南亚次大陆上被人们兴建, 还是后来的日子里佛教北渐到雪域高原时被王权所布 施,其成立的首要意义并不是宇宙象征或理念写意,而是 特定人群僧侣的生活空间。作为出家人的僧侣,可...查看详细>>

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第二节 塔

    在佛教理念中,佛像、佛经、佛塔分别为身、语、意之 依处,而塔便是意之象征。因而在塔的建筑方面更强调 一些佛教理念的象征赋予,因此,似乎塔的存在在信佛的 人们看来比寺院更为神圣,因为通过塔建筑而整合起来 的佛教理念更为集中。 塔,藏传佛教在雪域布建的佛塔,藏语...查看详细>>

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第三节 修行地

    在藏传佛教的发展史上,除了留下了大量的寺院道 场、佛塔而外,还有许多著名的修行地也成为著名的圣 迹,而在民间广为流传,渐渐地变得著名而神秘。在历史 沿革中,修行地慢慢地组成了藏传佛教有关于道场的空 间意义,成为第三个宗教空间神圣化的支点,从而引起了 膜拜者们的极...查看详细>>

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第一节 拉卜则

    在青藏高原上,在那蓝天白云下,无论是在高高的山 顶,还是在突兀的河岸处,人们会遇到一些栽插起来的木 杆、树枝丛,从很远的地方就可以看见它们,走近些时,还 可以发现:这些树枝木杆上挂有五颜六色的经幡、畜毛、 哈达等藏传佛教特色的饰物。这些被栽插,又被装饰的 枯枝丛,...查看详细>>

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第二节 经石堆

    无论将它叫作“经石堆”、“吗呢堆”,还是“朵崩”(石 堆),这种有着浓郁的藏传佛教文化影迹的存在物在雪域 高原上广有分布时,它都在叙说着关于石头、人、佛、生命 的一个叠合的故事,有历史、有现实,有藏传佛教文化,更 有着青藏畜牧文化中的人道深沉。 当人们身处雪...查看详细>>

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第三节 崩康

    在著名的拉卜则、经石堆之后,藏传佛教的宗教入世 策略便有了更多地指向农村和常规牧民聚集点的生活空 间的努力 ,这时便有了更在人间的藏传佛教的宗教建筑 ——崩康。 崩康有点塔屋的意思,当然不是塔形制的屋或者屋 形制的塔,崩康不是实用建筑,它是宗教仪用建筑。崩...查看详细>>

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第一节 经幡和牦旌

    奔着雪域而来的心灵们,在未见到僧侣前,一般会看 到藏民,在未见寺院佛塔时,往往会首先看见一些栽插于 山顶或民居上的经幡,而之后照面寺院道场时,往往由栽 插于寺院之前或四周的牦旌所吸引。这是一般的视觉印 象,为此在从雪域走向寺院道场时,经幡和牦旌就成了雪 域藏传佛...查看详细>>

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第二节 法轮和佛教岩画

    从山野之中的拉卜则、经幡之下走向藏传佛教寺院 道场的过程中,我们经历了风马旗和寺院道场中的牦旌。 接着,仔细的心灵在进入寺刹前还会注意到寺顶上多有 出现的法轮及寺院附近山壁上的岩画十分引人注目,一 种宗教圣地的氛围往往在进入寺刹前就明确无误地由法 轮及佛教岩...查看详细>>

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第三节 佛塑壁画唐嘎

    在谈到藏传佛教的佛塑、壁画、唐嘎时,如果没有谈 到雪域古代岩画,那么人们就会在藏传佛教艺术语言的 源头失去了一个重要特质,从而使自己和别人都陷人艺 术之美中的无知当中,为此,我们有必要从古代岩画的表 达语言入手从而完成对藏传佛教塑绘艺术深入浅出的认 知。没有古...查看详细>>

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第一节 僧服

    僧服和佛教一样都创始于古印度,僧服除了有着神 秘的宗教意义外,对人类来说都是极有意义的:僧服应该 是人类拥有的最早并最正规的制服。 僧服又称为佛衣,原因是其为佛教创始人乔答摩·悉 达多立教时期,为追随者们而节制的衣服。从僧服有着 现实衣物意义方面来说,这在...查看详细>>

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