[原文]重色而衣之(1),重味而食之,重财物而制之,合天下而君之;饮食甚厚,声乐甚大,台谢甚高(2),园囿甚广,臣使诸侯,一天下,是又人情之所同欲也,而天子之礼制如是者也。制度以陈(3),政令以挟(4),官人失要则死(5),公侯失礼则幽(6),四方之...[继续阅读]

    [原文]马骇舆,则莫若静之;庶人骇政,则莫若惠之(3)。选贤良,举笃敬(4),兴孝弟(5),收孤寡(6),补贫穷,如是,则庶人安政矣。庶人安政,然后君子安位。传曰:“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟。”此之谓也。故君人者欲安,则莫若...[继续阅读]

    [原文]两者并行而国在,上偏而国安(2),下偏而国危;上一而王,下一而亡。故其法治,其佐贤,其民愿,其俗美,而四者齐,夫是之谓上一。如是,则不战而胜,不攻而得,甲兵不劳而天下服。故汤以亳,武王以鄗,皆百里之地也,天下为一,诸侯为臣...[继续阅读]

    [原文]今之所谓士仕者:污漫者也(4),贼乱者也,恣睢者也,贪利者也,触抵者也(5),无礼义而唯权势之嗜者也。古之所谓处士者(6):德盛者也,能静者也,修正者也,知命者也,箸是者也(7)。今之所谓处士者:无能而云能者也,无知而云知者也,利心...[继续阅读]

    [原文]曾子曰:“元,志之! 吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀穴其中(3),鹰鸢犹以山为卑而增巢其上(4),及其得也,必以饵。故君子苟能无以利害义,则耻辱亦无由至矣。”[注释](1)古代病情轻的叫“疾”,病情重的叫“病”。(2)曾元:曾子...[继续阅读]

    [原文]礼者,其表也,先王以礼表天下之乱。今废礼者,是去表也,故民迷惑而陷祸患,此刑罚之所以繁也。[译文]在水中跋涉的人用标志来表明水的深度,目的是使人不至于陷入深水淹死;治理民众的人用标准来表明治与乱的界限,使人不至...[继续阅读]

    [原文]曰:君者,治辨之主也(1),文理之原也,情貌之尽也(2),相率而致隆之,不亦可乎?《诗》曰(3):“恺悌君子,民之父母。”彼君子者(4),固有为民父母之说焉。父能生之,不能养之;母能食之,不能教诲之;君者,已能食之矣(5),又善教诲之者也...[继续阅读]

    [原文]节用以礼,裕民以政。彼裕民故多余(2),裕民则民富,民富则田肥以易(3),田肥以易则出实百倍。上以法取焉,而下以礼节用之。余若丘山,不时焚烧,无所臧之。夫君子奚患乎无余(4)?故知节用裕民,则必有仁义圣良之名,而且有富厚丘...[继续阅读]

    [原文]曰:闻修身,未尝闻为国也。君者仪也(1),民者影也(2),仪正而景正(3)。君者槃也,民者水也(4),槃圆而水圆。君者盂也(5),盂方而水方。君射则臣决(6)。楚庄王好细腰(7),故朝有饿人(8)。故曰:闻修身,未尝闻为国也。[注释](1)仪:日晷(...[继续阅读]

    [原文]故析辞擅作名以乱正名,使民疑惑,人多辨讼(3),则谓之大奸,其罪犹为符节、度量之罪也(4)。故其民莫敢托为奇辞以乱正名,故其民悫。悫则易使,易使则公(5)。其民莫敢托为奇辞以乱正名,故壹于道法而谨于循令矣(6)。如是,则其迹...[继续阅读]