[原文]子贡问于孔子曰(1):“君子之所以见大水必观焉者,是何?”孔子曰:“夫水大,遍与诸生而无为也(2),似德;其流也埤下(3),裾拘必循其理(4),似义;其洸洸乎不淈尽(5),似道;若有决行之,其应佚若声响(6),其赴百仞之谷不惧,似勇;主量必平...[继续阅读]

    [原文]立隆而勿贰也(2),然后恭敬以先之,忠信以统之,慎谨以行之,端悫以守之,顿穷则从之,疾力以申重之。君虽不知,无怨疾之心;功虽甚大,无伐德之色(3);省求多功,爱敬不倦。如是,则常无不顺矣。以事君则必通,以为仁则必圣,夫是之谓...[继续阅读]

    [原文]无知无巧,善治衣裳。不盗不窃,穿窬而行(2)。日夜合离,以成文章。以能合从(3),又善连衡(4)。下覆百姓,上饰帝王。功业甚博,不见贤良(5)。时用则存,不用则亡。臣愚不识,敢请之王。王曰:此夫始生钜而其成功小者邪(6)? 长其尾而...[继续阅读]

    [本篇导读]本篇是荀子为墨子非乐而发,重点论述了音乐的起源及其社会作用,批判了墨子反对音乐的主张。墨子认为,凡事应该利国利民,现在百姓、国家都在为生存而奔波,而制造乐器、组成乐队则需聚敛百姓的钱财,荒废百姓的生产...[继续阅读]

    [原文]力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也? 曰:人能群(3),彼不能群也。人何以能群? 曰:分(4)。分何以能行? 曰:义。故义以分则和(5),和则一,一则多力,多力则强,强则胜物,故宫室可得而居也(6)。故序四时(7),裁万物(8),兼利天下,无它故焉...[继续阅读]

    [原文]唐鞅蔽于欲权而逐载子(1),奚齐蔽于欲国而罪申生(2)。唐鞅戮于宋,奚齐戮于晋。逐贤相而罪孝兄,身为刑戮,然而不知,此蔽塞之祸也。故以贪鄙背叛争权而不危辱灭亡者,自古及今,未尝有之也。鲍叔、宁戚、隰朋仁知且不蔽(3),故...[继续阅读]

    [原文]故先王案为之制礼义以分之(3),使有贵贱之等,长幼之差,知愚、能不能之分,皆使人载其事而各得其宜(4),然后使悫禄多少、厚薄之称(5),是夫群居和一之道也。故仁人在上,则农以力尽田(6),贾以察尽财(7),百工以巧尽械器(8),士大夫...[继续阅读]

    [原文]行其少顷之怒,而丧终身之躯,然且为之,是忘其身也;室家立残,亲戚不免乎刑戮,然且为之,是忘其亲也;君上之所恶也,刑法之所大禁也,然且为之,是忘其君也。忧忘其身,内忘其亲,上忘其君,是刑法之所不舍也(1),圣王之所不畜也。乳...[继续阅读]

    [原文]故礼及身而行修(2),义及国而政明,能以礼挟而贵名白(3),天下愿(4),令行禁止,王者之事毕矣。《诗》曰(5):“惠此中国,以绥四方。”此之谓也。川渊者,龙鱼之居也;山林者,鸟兽之居也;国家者,士民之居也。川渊枯则龙鱼去之,山林...[继续阅读]

    [原文]故君人者周,则谗言至矣而直言反矣(3),小人迩而君子远矣。《诗》云(4):“墨以为明,狐狸而苍。”此言上幽而下险也(5)。君人者宣,则直言至矣而谗言反矣,君子迩而小人远矣。《诗》曰(6):“明明在下,赫赫在上。” 此言上明而下...[继续阅读]