[原文]内不足使一民,外不足使距难(3),百姓不亲,诸侯不信,然而巧敏佞说(4),善取宠乎上,是态臣者也;上不忠乎君,下善取誉乎民,不恤公道通义,朋党比周,以环主图私为务(5),是篡臣者也;内足使以一民,外足使以距难,民亲之,士信之,上忠乎...[继续阅读]

    [原文]学至于行之而止矣(1)。行之明也(2),明之为圣人。圣人也者,本仁义,当是非(3),齐言行,不失毫厘(4),无它道焉,已乎行之矣(5)。故闻之而不见,虽博必谬;见之而不知,虽识必妄(6);知之而不行,虽敦必困(7)。不闻不见,则虽当,非仁也,其道...[继续阅读]

    [原文]掩地表亩(1),刺草殖谷(2),多粪肥田,是农夫众庶之事也。守时力民(3),进事长功,和齐百姓,使人不偷,是将率之事也(4)。高者不旱,下者不水,寒暑和节,而五谷以时孰(5),是天下之事也(6)。若夫兼而覆之,兼而爱之,兼而制之,岁虽凶败水...[继续阅读]

    [原文]三得者具而天下归之,三得者亡而天下去之。天下归之之谓王,天下去之之谓亡。汤、武者,循其道,行其义,兴天下同利,除天下同害,天下归之。故,厚德音以先之,明礼义以道之,致忠信以爱之,赏贤使能以次之(1),爵服赏庆以申重之...[继续阅读]

    [原文]孔子曰:“太庙之堂,亦尝有说(5),官致良工,因丽节文,非无良材也,盖曰贵文也。”[注释](1)鲁庙:鲁国的宗庙,是鲁国国君祭祀祖先的地方。北堂:古代宗庙分两部分,后面停放神主牌位和放置祖先遗物的房屋叫“寝”,也称“北堂”...[继续阅读]

    [原文]彼众人者,愚而无说、陋而无度者也(3)。其所见焉,犹可欺也,而况于千世之传也。妄人者,门庭之间,犹可诬欺也,而况于千世之上乎。圣人何以不可欺(4)? 曰:圣人者,以己度者也。故以人度人,以情度情,以类度类,以说度功,以道观尽...[继续阅读]

    [原文]赙、赗,所以佐生也;赠、禭、唅,所以送死也。送死不及柩尸,吊生不及悲哀,非礼也。故吉行五十,犇丧百里,赗赠及事,礼之大也。[注释](1)赙(fù):帮助别人办丧事而赠送的财物。(2)赗(fèng):帮助别人办丧事而赠送的车马。[译文]帮...[继续阅读]

    [原文]故无分者,人之大害也;有分者,天下之本利也;而人君者,所以管分之枢要也。故美之者(1),是美天下之本也;安之者,是安天下之本也;贵之者,是贵天下之本也。古者,先王分割而等异之也(2),故使或美或恶、或厚或薄、或佚或乐、或劬...[继续阅读]

    [原文]子曰:“伊稽首不(2)? 其有来乎?”[注释](1)引诗见《诗经·邶风·雄雉》。(2)伊:此,指诗人。稽(qǐ)首:古代跪拜礼的一种,跪下后两手相拱拜至地,低头至手,一说低头至地。不(fǒu):同“否”。[译文]《诗经》上说:“日子一天又一天...[继续阅读]

    [原文]不知则问,不能则学,虽能必让,然后为德。遇君则修臣下之义(3),遇乡则修长幼之义,遇长则修子弟之义,遇友则修礼节辞让之义,遇贱而少者则修告导宽容之义(4)。无不爱也,无不敬也,无与人争也,恢然如天地之苞万物(5)。如是则贤...[继续阅读]