【原文】大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。《礼记·学记》【释文】大学教育学生的法则是这样的,当问题尚未萌发之时先行约束就叫“预防”,当条件成熟之时就及...[继续阅读]

    【原文】子曰:“民以君为心,君以民为体。……心以体全,亦以体伤;君以民存,亦以民亡。”《礼记·缁衣》【释文】孔子说:“民众把君主当作自己的心脏,君主把民众当作自己的身体。……心脏由于身体安全而得到保全,心脏也会由于...[继续阅读]

    【原文】妇顺者,顺于舅姑,和于室人,而后当于夫,以成丝麻布帛之事,以审守委积盖藏。是故妇顺备,而后内和理;内和理,而后家可长久也。故圣王重之。《礼记·昏义》【释文】所谓妇的顺从,首先是要对公婆顺从,与家人和睦,然后才能...[继续阅读]

    【原文】于止,知其所止,可以人而不如鸟乎!《礼记·大学》【释文】谈到居止,人就应当知道自己的归宿。连黄鸟都知道它该栖息在什么地方,难道人还可以不如一只鸟儿吗?【解析】“止”意为“居止”,是人们要到达并留居的地方。...[继续阅读]

    【原文】中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。《礼记·中庸》【释文】执中守正,是天下一切情感和道理的根本;折中致和,是天下一切事物的普遍原则。【解析】《中庸》从人的性情来阐释“中庸(中和)”之道。当“喜怒哀乐...[继续阅读]

    【原文】乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬,乐胜则流,礼胜则离。合情饰貌者礼乐之事也。《礼记·乐记》【释文】乐的作用在于使尊卑上下关系协调,礼的作用在于使尊卑上下关系区分清楚。尊卑上下关系协调人们就会互相亲...[继续阅读]

    【原文】“故礼义也者,人之大端也,所以讲信修睦而固人之肌肤之会、筋骸之束也,所以养生送死事鬼神之大端也,所以达天道顺人情之大窦也。故唯圣人为知礼之不可以已也。故坏国、丧家、亡人,必先去其礼。”《礼记·礼运》【释...[继续阅读]

    【原文】夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。《礼记·中庸》【释文】所谓孝的最高境界,就是要(像周武王和周公那样)善于继承前人的遗志,善于完成前人所未完成的事业。【解析】武王继承文王遗志,伐纣灭殷,建立周王朝。武王死...[继续阅读]

    【原文】子曰:“君子之接如水,小人之接如醴;君子淡以成,小人甘以坏。”《礼记·表记》【释文】孔子说:“君子交友平淡得好像清水,小人交友甘甜得好像甜酒;君子交友虽然平淡得好像清水,但情感相通必能相辅相成,小人交友虽然甘...[继续阅读]

    【原文】君子之中庸也,君子而时中。《礼记·中庸》【释文】君子之所以总是按中庸行事,是因为君子总能因时制宜按照当时情况做到执中守正,无过无不及。【解析】道德高尚的“君子”,因为有君子之德,所以能“时中”,即“随时以...[继续阅读]