【原文】《康诰》曰:“克明德。”《大甲》曰:“顾天之明命。”《帝典》曰:“克明峻德。”皆自明也。《礼记·大学》【释文】《尚书·周书·康诰》说:“能够彰显光明的德性。”《尚书·商书·太甲》说:“要重视这上天赋予的光...[继续阅读]

    【原文】“何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者,弗学而能。何谓人义?父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠十者,谓之人义。讲信修睦,谓之人利。争夺相杀,谓之人患。故圣人之所以治人七情,修十...[继续阅读]

    【原文】公曰:“敢问君子何贵乎天道也?”孔子对曰:“贵其‘不已’,如日月东西相从而不已也,是天道也;不闭其久,是天道也;无为而物成,是天道也;已成而明,是天道也。”《礼记·哀公问》【释文】鲁哀公问道:“请问君子为什么看重...[继续阅读]

    【原文】乐也者,情之不可变者也;礼也者,理之不可易者也。乐统同,礼辨异,礼乐之说,管乎人情矣。《礼记·乐记》【释文】我们所说的乐,所表达的是不可变易的恒常感情;我们所说的礼,所表达的是不可变易的恒常道理。乐是为了和同...[继续阅读]

    【原文】德者,本也;财者,末也。《礼记·大学》【释文】品德啊,这是根本;财富啊,这是枝末。【解析】在上位的人要分清本末,不可本末倒置。应将修养品德视为根本,放在首位,切不可见利忘义,疯狂敛财。...[继续阅读]

    【原文】古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而...[继续阅读]

    【原文】男女有别,而后夫妇有义;夫妇有义,而后父子有亲;父子有亲,而后君臣有正。故曰:昏礼者,礼之本也。《礼记·昏义》【释文】男女有两性之别,然后才能结为夫妻而有夫妻之间的责任义务;有夫妻之间的责任义务,然后才能生儿...[继续阅读]

    【原文】善歌者,使人继其声;善教者,使人继其志。其言也约而达,微而臧,罕譬而喻,可谓继志矣。《礼记·学记》【释文】善于唱歌的人,能够使人跟着他唱;善于施教的人,能够使人跟着他的思路去思考。教师的语言虽简要但十分畅达...[继续阅读]

    【原文】礼仪三百,威仪三千,待其人然后行。……故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。《礼记·中庸》【释文】礼仪三百条,具体仪节多达三千条,都有待于贤人出来才能施行。……因此君子诚心尊崇天赋的德性也...[继续阅读]

    【原文】君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!《礼记·中庸》【释文】品德高尚的君子性情平和但不随波逐流,这才是真正的坚强啊!持守中正而不偏不倚,这才是真正的坚强啊!国...[继续阅读]