东北佛教圣地辽宁朝阳凤凰山天庆寺为辽代遗址,寺中立有一石碑,是大辽寿昌五年九月二十六日建碑,上面刻有辽代文人咏玉石观音的诗。碑文记载,辽寿昌五年,该寺住持僧智述造玉石观音像一尊,像高七尺;沙门智化曾官至崇禄大夫行...[继续阅读]

    《金文最》中收录蔡松年作品13篇,且均为序跋文学,数量不多,篇幅也都极短小,但文笔绝佳,下笔皆诗意昂盎然,精巧别致。作品内容除介绍为之作序的作品内容和作者风采以外,多抒写自己归隐山林之志,与不得已栖身仕途的无奈,大有陶...[继续阅读]

    (一)满族女性英雄形象传统相较于文学中的汉族女性形象,少数民族女性较少受道德戒律的束缚,敢于大胆追求爱情,这在北方少数民族文学中也往往有所表现,如北朝民歌中有“阿婆不嫁女,那得孙儿抱”(《折杨柳枝歌》),“老女不嫁...[继续阅读]

    《后魏昌黎韩贞造像记》刻于景明三年(502),碑高一尺六寸七分,广四尺一寸六分,现存271字。其文为:“员外散骑常侍韩贞,前建德郡丞沃连戍军主吕安辰。夫至道无名,故显名以丙真。玄家难辩,假文象以明墂。是以如来德□相以以济万...[继续阅读]

    东北流亡作家的散文创作独具一格,以直面人生的文学态度和刚柔相济的审美风范反映了沦陷区人民的悲苦生活,抒发了思念故土、怀恋家园的情怀,表现了作家的抗争意识和时代精神。萧红、萧军、白朗、李辉英等人分别出版了散文...[继续阅读]

    1931年九一八事变前,东北文学在五四新文化思潮的影响下逐渐成长和发展。东北地区的报纸和刊物登载五四新文学作品,一些文学社团如“白杨社”相继成立,并在左翼文学的推动下,出现了“普罗文学”等文学思潮。九一八事变后,日...[继续阅读]

    庞铸,字才卿,《中州集》中记为大兴人(北京),《金史》《归潜志》中载其为辽东人。《中州集》记其“家世贵显,明昌五年进士,风流文采,为时辈所推。字画亦有蕴藉。仕至京兆运使。自号默翁”。[1]《归潜志》中载其“少擢第,仕有...[继续阅读]

    (一)朱元璋朱元璋,字国瑞,是明朝开国皇帝。朱元璋自幼失学,但是在起兵之后,与儒士结交,留意于学问,竟然能够通文辞知古今。在明初平定东北的战争当中,朱元璋对东北地区也十分关注。在吕毖所撰的《明朝小史》中,记载了《赐朝...[继续阅读]

    韩小窗是子弟书的代表性作家,郑振铎先生对他的创作曾经给予了高度的评价,认为韩小窗的东调作品“风骨粦粦,读之如啖哀家梨,爽快之至”,而他的西调作品则“不是嬉笑怒骂皆成文章,便是沉郁凄凉,若不胜情”。(一)韩小窗生平关...[继续阅读]

    碑文《贞惠公主墓志铭》和《贞孝公主墓志铭》代表了渤海国时期散文的最高成就。其中《贞惠公主墓志铭》于1949年出土于吉林省敦化市六顶山贞惠公主墓中甬道,现藏吉林省博物馆中,碑文作于渤海国文王宝历七年(780),文21行,序1...[继续阅读]