世之论人者,率先才而后德,以为徒善无能为;苟有才,虽或不善,亦可资以成事也。此见大误。世事之所以纷纷,皆徒有才而不正者,背公营私,损人利己致之也。《三国·魏志·卢毓传》言: 毓于人及选举,必先性行而后言才。李丰尝以问毓...[继续阅读]

    分争固然不好,后来勉强统一,而其联结的办法,还不是最好。帝政成功,内战可息,前此列国间经济上的隔阂,亦可消除,对外的力量,自然加强,这较诸霸或王更为有利。但是帝政成功,君政却全废坠了。凡人民相生相养之事,在古代,由其团...[继续阅读]

    八年,高祖东击韩王信余寇于东垣(今河北正定县),还,见宫阙状甚,怒,谓萧何曰:“天下匈匈,苦战数岁,成败未可知,是何治宫室过度也?”何曰:“天下方未定,故可因遂就宫室。且夫天子以四海为家,非壮丽无以重威,且亡令后世有以加也。...[继续阅读]

    吾国自秦以降,治化之由文返质,可以两事征之,一曰国内之有停滞而无进化,一曰对外之主保守而不进取。……而此其为事,莫不与君主专制,有甚深微妙之关系。盖君主专制,常视天下为一人一家所私有,惟其视天下为一人一家所私有也...[继续阅读]

    我国历代盛时,疆域非不广大,然多并非实际的占领,如汉朝设西域都护,以维持天山南北两条通路,只可称为线的占领。唐朝设西域都护府以管理漠南北,又于西域设四镇,只可称为点的占领。此等占领,虽身在其地,并不能确立势力,而要有...[继续阅读]

    论古代兵制的,都误于“兵农合一”之说,以致把全国的人民都算在里头。……兵农合一,不但春秋以后不然;就西周以前,也并没这一回事。这是为什么呢?因为古代的人民,总有征服者和被服者两阶级: 征服之族,是居于中央,制驭异族的。...[继续阅读]

    从汉到唐,和从宋到清,其间的历史,有一个不大相同之点,便是“从汉到唐,中国是征服异族的;从宋到清,中国是给异族征服的”。五胡虽然是异族,然而入居内地久了,其实只算得中国的编氓。他们除据有中国的土地外,都是别无根据地的...[继续阅读]

    汉人之称文、景,亦有颇过其实者。《汉书·文帝纪》赞曰:“孝文皇帝即位二十三年,宫室苑囿,车骑服御,无所增益。有不便,辄弛以利民。尝欲作露台,召匠计之,直百金。上曰: 百金,中人十家之产也。吾奉先帝宫室,常恐羞之,何以台为...[继续阅读]

    中国疆域广大,法律是属人主义,以“不求变俗”为治,化外人犯罪,就依其国法治之。至近代与外国订约,仍据旧见解以应付,遂贸然允许领事裁判权。藩属之地,原是屏蔽于国境之外,历代都不设官治民,只设官监督其酋长。至清末民初,一...[继续阅读]

    《韩非子·外储说》,谓齐桓公将立管仲,令群臣曰: 善者入门而左,不善者入门而右,与《左氏》言陈怀公朝国人,令欲与楚者左,欲与吴者右相合。则古必有成法,特其后渐废不行,遂至无可考耳。《管子》言黄帝立明台之议,尧有衢室之问...[继续阅读]