汉人的议论与后世不同,对社会组织的缺陷,总是想彻底改革的。但以治者阶级为发力机,为被治者谋幸福,真是缘木求鱼,总是不能有成。王莽改革,实系先秦以来言改革者之集大成;王莽的失败,实是先秦以来言社会改革者公共的失败。从...[继续阅读]

    不韦相秦,实非碌碌,孝文王立而施德布惠,庄襄王诛周而不绝其祀(此即所谓“兴灭国,继绝世”者),皆不韦之所为。观其招致宾客著书,俨有兴起太平之意。史称其欲以并天下,说盖不诬。李斯固不韦舍人,不韦废而斯用事,所奉行者,亦未...[继续阅读]

    天下非人君所私有,义莫明于西汉,至东汉则稍以湮晦矣。眭弘因大石自立,僵柳复起,谓当有从匹夫为天子者。使友人内官长赐上书,言:“汉帝宜谁差天下,求索贤人,嬗以帝位,而退自封百里。”此为专制之世,绝无仅有之事。《汉书》称...[继续阅读]

    在实际上,君主专制,是行之数千年了,但在理论上,则从来没有承认君主可以专制。其在古代,本来是臣有效忠于君的义务,而民没有的。反之,如儒家所提倡的“民为贵,社稷次之,君为轻”等理论,则君反有效忠于民的义务。此等思想,虽然...[继续阅读]

    大凡一个读书的人,对于现社会,总是觉得不满足的,尤其是社会科学家,他必先对于现状,觉得不满,然后要求改革;要求改革,然后要想法子;要想法子,然后要研究学问。若其对于现状,本不知其为好为坏,因而没有改革的思想,又或明知其不...[继续阅读]

    历代官卖之法,莫善于宋之入中入边,盖如是则官可省漕运之烦也。抑供入中入边之物,皆有独占之性质者,非如是,则不卖,则并可以奖励某种产业矣。明代行中盐之制,而商屯因之以兴,是也。汉通西南夷道,作者数万人,千里负儋馈粮,率十...[继续阅读]

    封建之制,秦汉后理不可行,亦势不能行。然晋初之议复封建,犹有为天下之意也,至唐则纯乎视天下为一家之私产而欲保之矣。论史者多以汉唐并称。论唐朝的武功,其成就,自较汉朝为尤大。然此乃世运为之。若论军事上的实力,则唐朝...[继续阅读]

    道家是汉定天下以后最早得势的学派。他的思想我们可以盖公和汲黯两个人来做代表。盖公为言治道贵清静而民自定。曹参听了他的话,相齐九年,齐国安集,人称贤相。后来做了汉朝的宰相,也还是用这老法子。《史记》上记载这两件...[继续阅读]

    案,钩党之徒,品类非一。有通经之士(如刘淑),有游侠之徒(如何颙)。有挺身徇节者(如李膺、巴肃、范滂),亦有遁逃奔走,累及他人者(如张俭。又如成瑨委任岑晊、张牧,杀张泛及其宗族宾客二百余人,瑨征下狱死,晊、牧顾遁逃亡匿,则殊...[继续阅读]

    《隋书·地理志》谓梁州小人,薄于情礼,父子率多异居;又谓扬州俗父子或异居;必不能逾于五口八口矣。当时法令,于累世同居者,率以为义而表章之。然南北朝之世,户高丁多者,或出于互相荫庇,故隋高祖令州县大索貌阅,大功已下,兼令...[继续阅读]