北宋的山水画直接从五代继承、发展而来。五代荆浩、关仝创北派山水,董源、巨然创南派山水。关仝的山水在北宋初很有影响,被誉称“关家山水”。南唐灭亡,后主李煜降宋,晚年巨然曾同行来到汴京,其山水风格对北宋江南山水一派...[继续阅读]

    “吴门”是古苏州的别称,江南富庶之地。明代中叶,这里的手工业经济有了特别长足的发展,成为纺织、刺绣等的生产中心。随着市民文化的兴起,戏曲、小说、园林等艺术形式也发展到极高水平;而收藏、鉴赏法书、名画的风尚,影响...[继续阅读]

    西汉社会经济的恢复和发展,东汉社会生产力水平新的提高,伴随着自然科学如天文、历法和医学等的进步,人们能够逐渐认识自然现象的客观规律,对唯物主义自然观和无神论思想的形成起着促进作用,同时也对汉代的绘画思想产生了积...[继续阅读]

    庄子继承和发展了老子的自然观,认为“莫之为而常自然”[1],“无为而才自然”[2]。在庄子看来,万物都是自然而然发生的,自然无为是“道”的本性,达到了“道”,也就是达到了认识自然万物的自由。那么,怎样才能获得这种认识的自...[继续阅读]

    在20世纪80年代新时期美术的发展进程中,“85美术新潮”的出现是一个重要的美术现象。不管你对其赞赏,还是否定,抑或兼而有之,都应该首先从其历史的社会文化发展总体上去把握。因为有了这样的总体把握,批评才会有历史的依据...[继续阅读]

    金是由北方女真族建立的少数民族政权。1115年,完颜阿骨打称帝,定国号为金。其后努力发展生产力,摆脱落后状态,军事势力不断强大,1125年灭辽;1127年,金兵南下灭北宋,形成了与南宋对峙的局面。1234年,金为蒙古族政权所灭,前后近一百...[继续阅读]

    “四王”提出绘画应仿古、摹古,并没有说要“复古”。“仿”、“摹”是各指一种学习的方法,不是绘画的最终目的。而“复古”则是指恢复到古时或古人的状态,有最终目标的意思。显然,不能将“仿古”和“摹古”等同于“复古”...[继续阅读]

    20世纪30年代初,在文艺的大众化讨论中,就论及“旧形式”的利用,如何使群众“能懂,爱看”的问题。那时主要还只限于理论的探讨,抗战期间却成了最实际最急迫的问题。因为,为了抗战的需要,创作使人民大众“能懂爱看”的抗战作品...[继续阅读]

    如果说魏晋时期玄、佛并起,那么随着东晋后期玄风的渐衰,佛风则日盛,佛学最终取代了玄学的主宰地位。至南朝梁代,佛教被宣布为国教,成为人们一种偶像崇拜的宗教。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》...[继续阅读]

    “四王”绘画在有清一代受到大力推崇,产生重大影响。及至清末民初和20世纪,由于社会文化的深刻变革,“四王”绘画受到激烈批判和否定,形成很大的历史反差。孰是孰非,理应对“四王”绘画做出客观的实事求是的历史考察和学理...[继续阅读]