山水画从隋初展子虔《游春图》(见彩图5)的青绿山水,发展到盛唐李思训、李昭道父子的富丽金碧山水,已趋于成熟的变化时期。这一时期的山水画气象正是盛唐开放、包容和富丽的社会思想气象的反映。　图5-04　李思训《江帆楼阁...[继续阅读]

    中国绘画思想史是作为一个历史过程而展开的。当代与传统虽然处于不同的时间段上,但是时间的连续性本身说明它们之间存在统一性,当代是传统的当代,传统是当代的传统。中国绘画思想的传统是解读者经由对过去历史绘画作品和...[继续阅读]

    魏晋玄学是中国古代学术思想史上一个重要阶段,是研究《老子》、《庄子》和《周易》的“三玄”之学,是在批判两汉以来以儒家“名教”为核心的统治思想的斗争中形成的一种哲学思潮。“魏齐王正始中,何晏、王弼等祖述老庄,立...[继续阅读]

    龚贤说:“古人之书画,与造化同根,阴阳同候,非若今人泥粉本为先天,奉师说为上智也。然则今之学画者当奈何?曰:‘心穷万物之源,目尽山川之势,取证于晋、唐、宋人,则得之矣。’”[1]明确地指出古人的绘画是来源于自然的(“与造化...[继续阅读]

    明代花鸟画最有革新思想和杰出成就的当是徐渭(1521—1593)。其字文长,号天池、田水月等,晚号青藤道人,山阴(今浙江绍兴)人。他不仅以诗文书画纵横一世,同时在戏曲上也有杰出的贡献,写有短剧《四声猿》、杂剧《歌代啸》及《田水...[继续阅读]

    前文论及顾恺之人物画创作的玄学色彩,这里又说他人物画理论的佛学色彩,似乎有违逆之处,其实不然。从某种意义上说,这表明他感性的创作更贴近人物品藻的生活现实,而理性的画论更需要从具有精致理论体系的佛学中吸取养料。顾...[继续阅读]

    萧绎(508—554),即梁元帝,字世诚,南兰陵(今江苏常州西北)人。梁武帝第七子,天监十三年(514)封湘东王。能诗赋,工书善画,兼绘人物、山水。史上曾有疑《山水松石格》非其所作,有学者考证排疑,应为萧绎所撰。《山水松石格》是对宗炳...[继续阅读]

    中国现代绘画思想变革的论争,是在陈独秀的“美术革命”和“五四”新文化运动思想的推动下展开的,是中西文化思想冲突的反映。概括当时争论的问题,无不与此思想文化背景相联系。而其中首先是西洋画与中国画之争。伴随着游...[继续阅读]

    窝阔台汗七年(1235),蒙古军南下,在湖北俘获宋儒赵复。赵复随军至燕京(今北京),受到重视和礼遇,并在京开办太极书院,讲授“程、朱二氏性理之书”,“游其门者百余人”[1]。这标志着理学开始在北方重新传播,所谓“北方知有程朱之...[继续阅读]

    20世纪初叶,胡适说:“这三十年来,有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位,无论懂与不懂的人,无论守旧和维新的人,都不敢公然对它表示轻蔑或戏辱的态度。那个名词就是‘科学’。”[1]大量引进有“科学方法”的西方绘画以后...[继续阅读]