本编收录在我国民间影响较大的最高神。其中元始天尊,灵宝天尊、太上老君(一说为:元始天尊、玉皇上帝、太上老君),合称为“三清”,本是道教的最高神。但后来玉皇上帝超越出道教的界限,成为民间广泛信仰的至高无匹的最尊天神...[继续阅读]

    《真灵位业图》:　　玉清三元宫。上第一中位:　　上合虚皇道君应号元始天尊玉清境元始天尊为主。　　第四中位左位第四:　　元始天王(西王母之师)。《隋书·经籍志》四:道经者,云有元始天尊,生于太元之先,禀自然之气,所以说...[继续阅读]

    《真灵位业图》:　　第二中位:上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)《古今图书集成·神异典》卷二二二引《云笈七签》:《洞玄本行经》云:太上道君者,于西那天郁察山浮罗之岳,坐七宝骞木之下。是时十方大圣至真尊神诣座烧...[继续阅读]

    太上老君(明刻月旦堂《仙佛奇踪》)《后汉书·楚王英传》:英少时好游侠,交通宾客,晚节更喜黄老,学为浮屠斋戒祭祀。《后汉书·桓帝纪》:(延熹八年)使中常侍管霸之苦县,祠老子。(延熹九年)祠黄、老于濯龙宫。《后汉书·襄楷传》...[继续阅读]

    《真灵位业图》:　　玉清三元宫右位第十一:　　玉皇道君　　玉清右位第十九:　　高上玉帝《集说诠真》:(梁)《殷芸小说》:周兴死,天帝召兴升殿。兴私问左右曰:“是古张天帝耶?”答曰:“古天帝已仙去,此是曹明帝耳。”《初学...[继续阅读]

    《魏书·释老志》:所谓佛者,本号释迦文者。译言能仁,谓德充道备,堪济万物也。释迦前有六佛,释迦继六佛而成道,处今贤劫。释迦即天竺迦维卫国王之子。于四月八日夜,从母右胁而生。既生,姿相超异者三十二种。天降嘉瑞以应之...[继续阅读]

    自本编至已编所收录的诸神,虽然其职掌、形象等表现形式各不相同,但推究其本源,却都由原始宗教中的自然崇拜演变发展而来。原始人类的宗教观念,是当时狭隘的生产关系、低下的生产力的反映。而“最原始的宗教,应该是较灵魂崇...[继续阅读]

    《三国志·张鲁传》注引《典略》:(东汉灵帝时)东方有张角,汉中有张修。修为五斗米道。鬼吏主为病者请祷。请祷之法,书病人姓名,说服罪之意。作三通,其一上之天,著山上,其一埋之地,其一沉之水,谓之三官手书。使病者家出五斗米...[继续阅读]

    《通俗编》:《酉阳杂俎》:太和中,朱道士者游庐山,见涧石间蟠蛇如堆锦,俄变巨龟。访之山叟,云是真武现。《灵应录》:沈仲霄子于竹林见蛇缠一龟,将锄击杀之。其家数十口,旬日内相次而殒。有识者曰:元武神也。《云麓漫钞》:元武...[继续阅读]

    《后汉书·梁节王传》:从官卞忌,自言能使六丁。(注:六丁,谓六甲中丁神也。若甲子旬中,则丁卯为神,甲寅旬中,则丁巳为神之类也。役使之法,先斋戒,然后其神至,可使致远方物,及知吉凶也)。六甲神将(河北石家庄毗卢寺壁画)《华阳国...[继续阅读]