倕,至巧也①,人不爱倕之指,而爱己之指,有之利故也②。人不爱昆山之玉、江汉之珠③,而爱己之一苍璧小玑④,有之利故也。今吾生之为我有,而利我亦大矣。论其贵贱,爵为天子,不足以比焉。论其轻重,富有天下,不可以易之。论其安危...[继续阅读]

    昔先圣王之治天下也必先公,公则天下平矣,平得于公。尝试观于上志①,有得天下者众矣,其得之以公,其失之必以偏。凡主之立也生于公②。故《鸿范》曰③:“无偏无党,王道荡荡④。无偏无颇,遵王之义⑤。无或作好⑥,遵王之道。无...[继续阅读]

    圣人深虑天下,莫贵于生①。夫耳目鼻口,生之役也②。耳虽欲声,目虽欲色,鼻虽欲芬香,口虽欲滋味,害于生则止③。在四官者不欲④,利于生者则弗为⑤。由此观之,耳目鼻口,不得擅行,必有所制。譬之若官职,不得擅为,必有所制。此贵...[继续阅读]

    墨子见染素丝者而叹曰①:“染于苍则苍,染于黄则黄,所以入者变,其色亦变,五入而以为五色矣。故染不可不慎也。”非独染丝然也,国亦有染②。舜染于许由、伯阳③,禹染于皋陶、伯益④,汤染于伊尹、仲虺⑤,周武王染于太公望、周...[继续阅读]

    由其道①,功名之不可得逃,犹表之与影②,若呼之与响③。善钓者,出鱼乎十仞之下,饵香也;善弋者④,下鸟乎百仞之上,弓良也;善为君者,蛮夷反舌殊俗异习皆服之⑤,德厚也。水泉深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归之,庶草茂则禽兽归之,人主...[继续阅读]

    天生阴阳寒暑燥湿,四时之化,万物之变,莫不为利,莫不为害。圣人察阴阳之宜,辨万物之利以便生①,故精神安乎形,而年寿得长焉。长也者,非短而续之也,毕其数也②。毕数之务③,在乎去害④。何谓去害?大甘⑤、大酸、大苦、大辛、大...[继续阅读]

    汤问于伊尹曰:“欲取天下①,若何?”伊尹对曰:“欲取天下,天下不可取。可取,身将先取。”凡事之本,必先治身,啬其大宝②。用其新,弃其陈,腠理遂通,精气曰新,邪气尽去,及其天年,此之谓真人。昔者,先圣王成其身而天下成,治其身而...[继续阅读]

    神农师悉诸①,黄帝师大挠②,帝颛顼师伯夷父③,帝喾师伯招④,帝尧师子州支父,帝舜师许由,禹师大成贽⑤,汤师小臣⑥,文王、武王师吕望⑦、周公旦,齐桓公师管夷吾,晋文公师咎犯、随会⑧,秦穆公师百里奚、公孙枝⑨,楚庄王师孙叔...[继续阅读]

    达师之教也①,使弟子安焉,乐焉,休焉,游焉,肃焉,严焉②。此六者得于学,则邪辟之道塞矣,理义之术胜矣。此六者不得于学,则君不能令于臣,父不能令于子,师不能令于徒。人之情,不能乐其所不安,不能得于其所不乐。为之而乐矣,奚待贤...[继续阅读]

    善学者,若齐王之食鸡也,必食其跖数千而后足①,虽不足,犹若有跖。物固莫不有长,莫不有短,人亦然。故善学者,假人之长以补其短②。故假人者遂有天下。无丑不能③,无恶不知。丑不能,恶不知④,病矣,不丑不能,不恶不知,尚矣⑤。虽...[继续阅读]