明君者,非遍见万物也,明于人主之所执也②。有术之主者,非一自行之也③,知百官之要也。知百官之要,故事省而国治也。明于人主之所执,故权专而奸止。奸止则说者不来④,而情谕矣⑤。情者不饰,而事实见矣⑥。此谓之至治。至治之...[继续阅读]

    失之乎数,求之乎信,疑。失之乎势,求之乎国,危。吞舟之鱼,陆处则不胜蝼蚁。权钧则不能相使①,势等则不能相并②,治乱齐则不能相正③,故小大、轻重、少多、治乱不可不察,此祸福之门也④。凡冠带之国⑤,舟车之所通,不用象译狄鞮...[继续阅读]

    听群众人议以治国①,国危无日矣。何以知其然也?老耽贵柔②,孔子贵仁③,墨翟贵廉④,关尹贵清⑤,子列子贵虚⑥,陈骈贵齐⑦,阳生贵己⑧,孙膑贵势⑨,王廖贵先⑩,兒良贵后(11),此十人者,皆天下之豪士也。有金鼓所以一耳(12),必同法令...[继续阅读]

    人主之言,不可不慎。高宗①,天子也,即位谅闇②,三年不言。卿大夫恐惧,患之。高宗乃言曰:“以余一人正四方③,余唯恐言之不类也④,兹故不言⑤。”古之天子,其重言如此,故言无遗者。成王与唐叔虞燕居⑥,援梧叶以为珪⑦,而授唐...[继续阅读]

    非辞无以相期①,从辞则乱。乱辞之中②,又有辞焉,心之谓也。言不欺心,则近之矣。凡言者,以谕心也。言心相离,而上无以参之③,则下多所言非所行也,所行非所言也。言行相诡④,不祥莫大焉。空雄之遇⑤,秦、赵相与约,约曰:“自今...[继续阅读]

    白圭谓魏王曰①:“市丘之鼎以烹鸡②,多洎之则淡而不可食③,少洎之则焦而不熟,然而视之蝺焉美无所可用④。惠子之言,有似于此。”惠子闻之曰:“不然。使三军饥而居鼎旁,适为之甑⑤,则莫宜之此鼎矣。”白圭闻之曰:“无所可用...[继续阅读]

    君子之自行也,动必缘义,行必诚义,俗虽谓之穷,通也。行不诚义,动不缘义,俗虽谓之通,穷也。然则君子之穷通,有异乎俗者也。故当功以受赏,当罪以受罚。赏不当,虽与之必辞。罚诚当①,虽赦之不外②。度之于国,必利长久③。长久之...[继续阅读]

    为天下及国②,莫如以德,莫如行义。以德以义,不赏而民劝③,不罚而邪止,此神农、黄帝之政也。以德以义,则四海之大,江河之水,不能亢矣④;太华之高⑤,会稽之险⑥,不能障矣;阖庐之教⑦,孙、吴之兵⑧,不能当矣⑨。故古之王者,德回...[继续阅读]

    使民无欲,上虽贤,犹不能用。夫无欲者,其视为天子也与为舆隶同①,其视有天下也与无立锥之地同,其视为彭祖也与为殇子同②。天子至贵也,天下至富也,彭祖至寿也,诚无欲则是三者不足以劝③。舆隶至贱也,无立锥之地至贫也,殇子至...[继续阅读]

    以全举人固难①,物之情也。人伤尧以不慈之名②,舜以卑父之号③,禹以贪位之意④,汤、武以放弑之谋⑤,五伯以侵夺之事⑥。由此观之,物岂可全哉?故君子责人则以人⑦,自责则以义⑧。责人以人则易足,易足则得人。自责以义则难为...[继续阅读]