凡帝王者之将兴也,天必先见祥乎下民①。黄帝之时,天先见大螾大蝼②,黄帝曰:“土气胜。”土气胜③,故其色尚黄④,事则土⑤。及禹之时,天先见草木秋冬不杀⑥,禹曰:“木气胜。”木气胜,故其色尚青,其事则木。及汤之时,天先见金...[继续阅读]

    凡为天下,治国家,必务本而后末①。所谓本者,非耕耘种殖之谓,务其人也。务其人,非贫而富之,寡而众之,务其本也。务本莫贵于孝。人主孝则名章荣②,下服听,天下誉。人臣孝则事君忠,处官廉,临难死③。士民孝则耕芸疾④,守战固,不...[继续阅读]

    外物不可必①。故龙逄诛②,比干戮,箕子狂③,恶来死④,桀、纣亡。人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流乎江⑤,苌弘死⑥,藏其血三年而为碧。亲莫不欲其子之孝,而孝未必爱。故孝己疑,曾子悲⑦。庄子行于山中,见木甚美,长大...[继续阅读]

    利不可两,忠不可兼。不去小利则大利不得,不去小忠则大忠不至。故小利,大利之残也①;小忠,大忠之贼也②。圣人去小取大。昔荆龚王与晋厉公战于鄢陵③,荆师败,龚王伤。临战,司马子反渴而求饮④,竖阳谷操黍酒而进之⑤。子反叱...[继续阅读]

    国虽小,其食足以食天下之贤者②,其车足以乘天下之贤者,其财足以礼天下之贤者,与天下之贤者为徒③,此文王之所以王也④。今虽未能王,其以为安也,不亦易乎?此赵宣孟之所以免也⑤,周昭文君之所以显也⑥,孟尝君之所以却荆兵也⑦...[继续阅读]

    善说者若巧士,因人之力以自为力①,因其来而与来②,因其往而与往,不设形象。与生与长,而言之与响③;与盛与衰,以之所归④。力虽多,材虽劲⑤,以制其命。顺风而呼,声不加疾也⑥;际高而望⑦,目不加明也,所因便也⑧。惠盎见宋康王...[继续阅读]

    三代所宝莫如因①,因则无敌。禹通三江五湖,决伊阙②,沟回陆③,注之东海,因水之力也。舜一徙成邑④,再徙成都⑤,三徙成国,而尧授之禅位⑥,因人之心也。汤、武以千乘制夏、商⑦,因民之欲也。如秦者立而至⑧,有车也;适越者坐而...[继续阅读]

    使治乱存亡若高山之与深谿①,若白垩之与黑漆②,则无所用智,虽愚犹可矣。且治乱存亡则不然③,如可知,如可不知④;如可见,如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之⑤,犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋⑥。故治乱存亡...[继续阅读]

    凡人主必审分①,然后治可以至,奸伪邪辟之涂可以息②,恶气苛疾无自至③。夫治身与治国,一理之术也。今以众地者④,公作则迟⑤,有所匿其力也;分地则速⑥,无所匿迟也⑦。主亦有地,臣主同地,则臣有所匿其邪矣⑧,主无所避其累矣⑨...[继续阅读]

    人之意苟善,虽不知,可以为长。故李子曰②:“非狗则不得兔,兔化而狗,则不为兔③。”人君而好为人官,有似于此。其臣蔽之,人时禁之④,君自蔽则莫之敢禁。夫自为人官,自蔽之精者也⑤。祓篲日用而不藏于箧⑥,故用则衰⑦,动则暗⑧...[继续阅读]