八旗自负的常胜无敌和纪律整肃,是民族—王朝力量最常为人称道的两种表现。欧立德评论说:“所有出生在满洲、蒙古和汉军正身旗人家庭的男子,不论他们是否披甲,都被认为是第一等、最优秀的军人。”[1]在许多方面,清政权还是仰...[继续阅读]

    乾隆皇帝(弘历,1711—1799;1736—1795年在位)是统治中国内地的第四位满洲皇帝,他的祖父是康熙皇帝(玄烨,1654—1722;1661—1722年在位)。乾隆皇帝既沐浴在乃祖的光环之中,又为乃祖的盛名所遮掩。1751年首次南巡时,乾隆皇帝欣然承认先辈的...[继续阅读]

    从上面的论证可以很清楚地看出,在巡幸江南期间,乾隆皇帝很显然没有采取士人游客之态,反而是明确将他的南巡与为了个人愉悦的想法分离开来,甚至是当游览名胜时,也避免以抒情的方式赞扬它们。他是通过其他士人的诗画作为这一...[继续阅读]

    令乾隆皇帝沮丧的是,他发现在新疆取得胜利的前夜仍需为巡幸辩解。[1]1758年12月30日,左副都御史、上书房师傅孙灏[2]反对第二年乾隆皇帝为视察边防和接见进贡使团而出巡索约尔济的计划。[3]最初乾隆以为孙灏“无知,罔识事体”...[继续阅读]

    乾隆皇帝以做皇子和皇帝期间所写诗文的绝对数量而闻名(或曰声名狼藉,这视每人的看法而定)。他的文章有四集,约92卷,诗作则有六集,总数达到惊人的454卷。[1]房兆楹认为:“乾隆皇帝名下的诗作总数超过4.2万首。如果全部是他一人...[继续阅读]

    皇帝的营帐显然是又一个清廷声称具有内亚军事机动性和威力遗产的象征。在1751年乾隆南巡中,基本上是轮流使用两套宿营设施。它们由数以百计的巨幅布料组成,用以搭建大城、蒙古包(满文Monggoi boo,汉文又称穹庐)和各种其他的帐篷...[继续阅读]

    研究十八世纪的现代学者急匆匆地否定了乾隆皇帝在南巡期间反对表面文章和铺张、提倡节俭的连篇累牍上谕,认为这只是动听的口头文章。[1]许多人指责乾隆皇帝本人在南巡期间鼓励铺张。然而,这样的铺张场面也可能不是皇帝本人...[继续阅读]

    巡幸或称巡狩,起源于古代的打猎活动。巡狩一词在起源上是指夏、商、周时期——并称为“三代”——贵族武士参加的大规模、大范围的打猎活动。这种打猎处于分散的社会政治秩序的中心位置,这时中央集权国家还没有形成,文武...[继续阅读]

    乾隆皇帝自己对于观光这一文化上的必行之举的矛盾态度,与汉族士人文化本身内在的张力桴鼓相应。这一张力基本的来源是高友工所称之为的“抒情论”。这一观点影响着经典与世俗的叙事风格,尤其是在十八世纪,但它首先是“所...[继续阅读]

    1760和1770年代,越来越多的帝国臣民认识到,乾隆皇帝各种各样民族—王朝美德的表白,只不过是意识形态的自负罢了。尤其是围绕着乌喇纳拉皇后(1718—1766)[1]的宫廷纷扰局面,揭穿了乾隆皇帝在1750和1760年代他头四次南巡中的虚伪说法...[继续阅读]