至此,司各脱并没有超出安瑟尔谟和阿奎那的证明。但他认为这些证明并未完成对上帝存在的证明。他在下一步继续证明,传统上作为第一存在的上帝可以被设想为无限存在,因为只有无限存在才是必然存在。司各脱设想,作为第一动力...[继续阅读]

    托马斯主义是经院哲学最伟大的体系,在中世纪它是继奥古斯丁主义之后又一完备的理论形态。关于托马斯主义的特征,可以从两个方面来考察。从托马斯主义与奥古斯丁主义的关系来看,两者的社会历史背景和理论基础不同,分别代表...[继续阅读]

    摩西·梅蒙尼德(Moses Maimonides, 1135—1204)出生于西班牙科尔多瓦,后为逃避宗教迫害迁居埃及,在那里写成主要著作《迷途指津》。这本书目的是解决阅读经典中因理性思考不符合戒律要求而产生的困惑,他力图证明经典与哲学著作的基...[继续阅读]

    司各脱把存在分为无限和有限两种样式,他的形而上学对上帝的无限存在作证明,但不需要证明上帝的无限可能性,而对有限存在的事物,他不需要证明它们存在,因为上帝的无限存在保障它们的存在,但需要证明有限存在的属性。司各脱...[继续阅读]

    里尔的阿兰(Alan of Lille, 1155—1203)在12世纪后期以批判异端闻名,后来加入西多会。早期在《自然的哀歌》的哲学诗里,他表达了信仰高于自然理性的观点。他说,自然的悲哀在于它不得不受到不洁的物质的污染。他借自然女神之口说:“...[继续阅读]

    奥立金代表了以索隐方法解释《圣经》的亚历山大城教父的观点,与提奥菲勒为代表的安条克教父的文字解经法不同。奥立金区分了《圣经》字句的隐义与显义:“圣经为圣灵所写,其意义不仅是一眼可看出的,也有大多数人都没有注意...[继续阅读]

    托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas, 1224/1225—1274)生于意大利的洛卡塞卡堡,该城堡是阿奎那家族的领地。阿奎那家族是伦巴底望族,与教廷和神圣罗马帝国皇帝保持着密切关系。但当弗里德里克二世皇帝与教宗冲突时,阿奎那的哥哥莱捷纳因...[继续阅读]

    中世纪晚期有两个不能忽略、无法越过的哲学家:13—14世纪之交的拉蒙·鲁尔与15世纪前期的库萨的尼古拉。这两人都是中世纪多种文明——东西基督教和伊斯兰犹太文明孕育出来的天才,他们是基督徒,但不属于经院哲学的任何派别...[继续阅读]

    529年雅典学园关闭之后,流亡的希腊学者在叙利亚戈萨城(Gaza)组成戈萨学派,其创始人艾尼阿斯(Aeneas) 及其同伴查齐里阿斯(Zacharias) 都著有反驳柏拉图的著作。艾尼阿斯说:“柏拉图自己说过,除非有人表现出比他更有智慧,否则必须追随...[继续阅读]

    奥歇里的威廉(William of Auverre, 约1180—1249),巴黎大学神学教授,1231年被教宗格列高利九世任命为审查神学院中亚里士多德学说的委员会成员。由于他的同情态度,反而使得亚里士多德主义传播被提升到新阶段。1奥歇里的威廉的主要著作...[继续阅读]