宋仁宗宝元二年(1039),开宋学之先河的大儒安定胡瑗任湖州教授。胡瑗(993—1059),字翼之,泰州如皋人,学者称为安定先生。初以经术教授吴中,更定雅乐。继而在湖州任上倡明正学,以身先之。开立经义、治事二斋,以明体达用之学教东南...[继续阅读]

    《大学》曰:“身修而后家齐,家齐而后国治。”故“齐家”乃是将内圣的“修己”之学贯彻到外王的“安人”事业中去的中间环节;而“五伦”中的夫妇、父子、兄弟三伦都属于家庭内部关系,即此可见齐家的重要。在家庭之间,六艺之...[继续阅读]

    除上述婺州、明州、永嘉、浙西四处学术重镇而外,安定胡瑗诸儒的门人散居浙江各地者甚多,其较著者,简辑如下:绍兴属下,有安定门人顾临、张坚、吴孜,涑水司马光再传弟子李光等人。顾临,字子敦,会稽人。学于安定,通经学,长于训...[继续阅读]

    王国维是近代思想家、史学家、美学家和文学家。一生为学三变,早年醉心哲学,继而研究文学艺术,晚年又尽弃前学专攻经史,成为一代学术大师。他在古文字、古器物、古史地方面的治学方法,既继承了乾嘉考据学的传统,也吸取了西...[继续阅读]

    舒璘(1136—1199),字元质,一字元宾,世称广平先生,奉化人。早年在太学读书时,曾问学于陆象山,请教于张南轩。朱子与吕东莱讲学于婺州,曾往从学,还与兄琥、弟琪同受业于陆象山。乾道八年(1172)中进士,历任信州、徽州教授,平阳知县...[继续阅读]

    关于为政之道,说斋对于君道、臣道以及君臣关系、君民关系、举贤任能等方面都有较为系统的论述。其一,在为君之道方面,其《愚书·君臣》云:“人君有三畏:畏天命,畏民心,畏辅相之臣。畏天则敬,畏民则仁,畏臣则正。畏其一,无不...[继续阅读]

    沈焕(1139—1191),字叔晦,世称定川先生,原居定海,后迁鄞县。早年就与永嘉学者薛艮斋交往,互有通信联系。试入太学,始与临川陆九龄为友,从而学焉。乾道五年(1169)举进士,授上虞尉、扬州教授,召为太学录,调高邮军教授,后充干办浙东...[继续阅读]

    全祖望《宋元学案·范许诸儒学案》按语云:“伊洛既出,诸儒各有所承。范香溪生婺中,独为崛起,其言无不与伊洛合,晦翁取之。”①范浚(1102—1150),字茂明,兰溪香溪镇人,世称香溪先生。出身膴仕名门,家世显贵。祖锷,父筠,皆为上柱国...[继续阅读]

    章太炎不仅博通中国的经、史、子、集之类古籍,而且接触了西方的自然科学、社会科学和哲学,故其世界观较之传统儒者有了很大的变化。(一)宇宙论与无神论其《视天说》云:“大钧播物,气各相摄,月摄于地,地摄于日,日复摄于列宿...[继续阅读]

    黄梨洲在中国思想史上的重要地位,除了他在哲学思想、政治思想和学术史方面的贡献,尤其是在史学上有其重大的建树,因而被学者称为清代浙东史学的开创者。他主要在三个方面对浙东史学作出了自己的贡献:一是经世致用思想的倡...[继续阅读]