元朝托克托等人所撰之《宋史》,向来被论者讥为“繁芜而鲜所举正”,尽管后人多有匡纠,但仍错误不少,以致于“其前后之复沓抵牾,不一而足”。这样的史著自然为南江所不满,因而有志于重修《宋史》。其实,黄梨洲即已有此宿愿...[继续阅读]

    胡三省(1230—1302),字身之,号梅涧,台州宁海人。宋理宗宝祐四年(1256)进士,曾任泰和、慈溪尉,江都丞,江陵、怀宁令,寿春府学教授等职。咸淳十年(1274),主管沿江制置司机宜文事。宋亡后隐居不仕,从事著述。梅涧博学能文,尤笃于史学。...[继续阅读]

    钱镠(852—932),字具美,杭州临安人。出身于石镜乡临水里一个世以田渔为业的殷实之家。据《钱氏家乘·武肃王遗训》载:“自幼常与群儿聚戏于树阴、石上,或伐薪,必使群儿聚以供己,随多少而赏罚焉。”可见他在总角之年已经表现出...[继续阅读]

    在先秦的原始儒学中,“内圣”与“外王”之间是高度统一的。“内圣”是内在的道德修养,“外王”是外在的济世安民事业。儒家的学说强调以内在的道德修养为本,然后将其扩充贯彻于济世安民的经世事业之中,以达到两者的高度统...[继续阅读]

    薛季宣(1134—1173),字士龙,亦作士隆,号艮斋,永嘉人。其父微言,为文定胡安国高弟,曾任起居舍人,以反对秦桧和议而著名。艮斋曾向二程弟子名儒袁道洁(溉)广受义理之辨,乃至六经、百氏、方术、兵书之学。后出任鄂州武昌县令,曾参...[继续阅读]

    方孝孺(1357—1402),字希直,又字希古,宁海人。后来因蜀献王名其书斋为“正学”,故世称正学先生。二十岁游京师,从学于宋景濂。洪武二十五年,因荐被召,授以汉中教授。蜀献王闻其贤,聘为世子师。惠帝即位(1399),召为翰林侍讲,不久升...[继续阅读]

    晚清时期,随着西学东渐,社会变化剧烈,学术界亦开启了新的学风。龚自珍生活在清廷由盛转衰的转折点,预感大变乱即将到来。于是他借经论政,谈古论今,用时而明朗、时而隐晦的笔法,议论迫切的政治问题。从思想上、经济上、政治...[继续阅读]

    极力倡言事功的陈龙川,在哲学上反对朱子理在气先的观点,认为“道”存在于具体的事物之中,是事物之理,不应离开事物而空讲“道”或“理”。其《六经发题》云:“夫盈宇宙者无非物,日用之间无非事。”“道之在天下,平施于日用...[继续阅读]

    定庵认为严重的土地兼并是导致社会混乱的根本问题。他有首写江南水利被破坏的诗,有两句云:“太湖七十溇为圩,三泖圆斜各有初。”④意思是说江苏省松江县西、金山县西北太湖附近的泖湖,分别称为圆泖、斜泖、长泖的上中下三...[继续阅读]

    龚定庵继承和发扬了儒家以天下国家为己任的经世传统,更法、改制是他经世致用思想的主要内容。他把锋利的笔触指向了腐败的现实社会,在此基础上提出了许多更法、改制的主张,成为近代改革运动的先行者。定庵用来提倡社会改...[继续阅读]