原文男女比率,从未闻相差至此者,盖阴阳术数之谈,非史家之记载也。言古代民数者,有皇甫谧《帝王世纪》,见《续汉书·郡国志注》。皆凭億之谈,绝不足据,今不复征引。然古代民数,固有大略可推者。《商君书·徕民》云:“地方百里...[继续阅读]

    原文至东周之世，九流并起，而臻于极盛，此其第一期也。秦、汉儒、道、法三家之学，及魏晋时之玄学，合儒道两家。并不过衍其绪余。渡江而后，佛学稍起，至隋、唐而极盛，此为一大变。宋、明之理学，则融合佛学与我之所...[继续阅读]

    原文 得骥、温骊、《集解》：徐广曰：“温一作盗。”《索隐》：“邹诞生本作”骅骝、 耳之驷。西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱。造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。”《赵世家》曰：“造父幸于周缪王。造父取骥之乘...[继续阅读]

    原文此非独人鬼，即他神亦然，彼其所崇奉者，率皆一部族所私尊而已。交通渐启，各部族互相往来，所崇奉之神，亦因之互相传播。《楚语》言“少皞之衰，九黎乱德，夫人作享，家为巫史，民匮于祀，而不知其福”，盖即此时...[继续阅读]

    原文然则宗教家之所谓理，果何如邪？曰：其研求所得者，与学术之家异，其所研求者，则无不同也。宇宙事物，莫不有其定则可求。人而睢睢盱盱，不知求之，则亦已耳。苟其知之则有所求必有所得，其所得如何，可勿论也。事...[继续阅读]

    原文 无已，惟有取其发见流传，确实有据者。次则物巨功艰，为牟利者所不肯为，游戏者所不愿为者。又次则古物不直钱之地，较之直钱之地为可信；不直钱之世，与直钱之世较亦然。过此以往，则惟有各抒所见，以俟公评而已。...[继续阅读]

    原文《史记·越世家》曰:“越王勾践,其先,禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子也。封于会稽,以奉守禹之祀。文身断发,披草莱而邑焉。后二十余世,至于允常。”《正义》引《舆地志》曰:“越侯传国三十余世历殷至周敬王时,有越侯夫谭。...[继续阅读]

    原文《礼记·礼运》曰：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。”《孟子》言：“当尧之时，水逆行，氾滥于中国，龙蛇居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。”《滕文公上》。《淮南子》言：“舜之时，江、淮流通...[继续阅读]

    原文 高《注》曰：“有扈，夏启之庶兄也，以尧、舜举贤，禹独与子，故伐启。启亡之。”予昔据此，谓启之继世，亦有兵争。然《周书·史记篇》曰：“弱小在强大之间，存亡将由之，则无天命矣。不知命者死，有夏之方兴也，...[继续阅读]

    原文舜赐大费姓嬴氏。大费生子二人:一曰大廉,实鸟俗氏。二曰若木,实费氏。其玄孙曰费昌。子孙或在中国,或在夷狄。费昌当夏桀之时,去夏归商,为汤御,以败桀于鸣条。大廉玄孙曰孟戏、中衍,鸟身人言。帝大戊闻而卜之。使御,吉...[继续阅读]