摘 要 西安鼓乐中的套词、北词、南词、外南词、京套是运用于坐乐全套的中心——正曲部分的五种体裁,它们都是篇幅长大的套曲结构,但各自的具体形式和风格不同。其来源涉及从隋唐音乐到明清时的漫长时期,而宋元南北曲曲牌及...[继续阅读]

    坐乐是西安古乐中行乐之外又一种主要的演奏形式。演奏坐乐时需要坐在桌子周围,所以就叫作坐乐。坐乐所演奏的是一些大型套曲,它们具有复杂而严谨的曲体结构,丰富多采的配器手法。据艺人们谈,坐乐主要用于“斗乐”这一活动...[继续阅读]

    摘 要 根据多年来对西安鼓吹乐(即西安鼓乐或长安古乐)民间抄谱的研究和考证,认为其四调音阶结构中的“匀、乃”二音谱字的存在,足以说明其渊源要早于宋燕乐半字谱,是继承了《隋书·音乐志》中关于古老音阶序列的传统,并且极...[继续阅读]

    一、调名的称谓隋、唐、宋文献中均有八十四调的论述,但只是理论上的东西。而唐、宋燕乐二十八调,却是实际应用的宫调,是音乐实践的产物,在其后很长的历史时期(元、明、清各代)都曾受到它的影响。因此,弄清楚唐、宋燕乐二十...[继续阅读]

    西安鼓乐,是迄今我国境内发现的保存最完整的大型民间器乐乐种之一。它脱胎于唐代燕乐,后融入宫廷音乐,在安史之乱期间随宫廷乐师的流亡而流入民间,至明清达到鼎盛。至今仍流传于西安市区及终南山北麓的长安区、周至县、蓝...[继续阅读]

    一“入破”,被公认是唐、宋大曲的第三部分,也是整套大曲的最后一部分。因为它是由数首乐曲严格地组合起来的一个很有特色的音乐段落,所以我们用“入破”曲段来称谓它。对这个曲段的音乐功能、特征表述得最全面、具体、形...[继续阅读]

    一、绪 言长安古乐与日本雅乐,是中国与日本两个不同国家的两个不同的乐种,但它们也有相同或相似之处。比如,它们都很古老,流传时间都在一千年以上;又比如,据历史记载或民间传说,它们都是来源于唐代的俗乐。只不过长安古乐一...[继续阅读]

    长安古乐(西安鼓乐)之文化重要性,已由许多学人再三阐明,其研究的学术重要性也不须过多繁言,作为汉唐故都所在地之唯一一所高等音乐学府的西安音乐学院,更有责任把此一乐种的继承、保护和研究视作自己的历史使命,方能不亏先...[继续阅读]

    摘 要 1980年以来,有关西安鼓乐的乐调解读、音乐形态、乐调理论等方面的研究,取得了可喜的成果。但从所见的译谱情况来看,尚有一些疑点需要进一步讨论。本文通过传谱和译谱的对照比较,对四调的基本形态和存在的意义做了探讨...[继续阅读]

    一、关于宋俗字谱宋代的俗字谱,已知者尚有:陈旸《乐书》中所说的“燕乐半字谱”,张炎《词源》中所载的“管色应指字谱”,姜夔《白石道人歌曲》所用的“旁谱”,陈元靓《事林广记》中所载的“管色指法谱”(或名“乐星图谱”...[继续阅读]