开通会员 6月22日,为顺应各地尊孔势力的呼声,更为了复辟帝制,袁世凯
发布《尊崇孔圣令》,以政府的名义提倡尊孔。
袁世凯指出:“我中国之尊孔,始于汉武帝,摈黜百氏,表彰六经,自
是学说遂统于一尊。顾孔学博大,与世推移,以正君臣为小康,以天下
为公为大同。其后历代人主,专取其小康学派,巩固君权,传疏诸家,变
本加厉,而专制之威,能使举世学者不敢出其范围。近自国体改革,缔
造共和,或谓孔子言制大一统,而辨等威,疑其说与今之平等自由不合,
浅妄者流,至悍然倡为废祀之说,此不独无以识孔学之精微,即于平等
自由之真相亦未有当也。孔子生贵族专制时代,悯大道之不行,哀斯民
之昏垫,乃退而祖述尧舜,删修六经。春秋据乱之后,为升平太平之世,
礼于小康之上,进以大同共和之义。此其导源,远如颜、曾、思、孟,近如
顾、黄、王诸儒,多能发明宗旨,择精语详,大义微言,久而益著,酝酿郁
积,遂有今日民主之局。”①这表明,袁世凯除了表彰孔子学说对于巩固
中国封建社会秩序的历史贡献外,还将从属于资产阶级民主主义的自
由平等学说等同于孔子学说,把民主共和体制等同于孔子大一统学说。
在《尊崇孔圣令》中,袁世凯进一步指出:“天生孔子为万世师表,既
结皇煌帝谛之终,亦开选贤与能之始,所谓反之人心而安,放之四海而
准者。本大总统证以数千年之历史,中外学者之论说,盖灼然有以知日
月之无伤,江河之不废也……经国务院通电各省,征集多数国民祀孔意
见……根据古义,将祀孔子典礼,折衷至当,详细规定,以表尊崇,而垂
久远。值此诐邪充塞,法守荡然,以不服从为平等,以无忌惮为自由,民
德如斯,国何以立。本大总统维持人道,夙夜兢兢,每遇古今治乱之源,
政学会通之故,反复研求,务得真理,以为国家强弱,存亡所系,惟此礼
义廉耻之防,欲遏横流,在循正轨。总期宗仰时圣,道不虚行,以正人
心,以立民极,于以祈国命于无疆,巩共和于不敝,凡我国民,与有责
焉。”①这说明,袁世凯借用前述中外文化同盟的尊孔舆论,以政府的名
义提倡尊孔,企图以传统的儒家意识形态作为自己复辟帝制的价值基
础和合法性象征。这一政令的颁行进一步推动了尊孔的潮流。