豊(玨)豐(丰) 禮者,人道之極也

    禮者,理也;禮者,履也,禮是理的付諸,當年周公制禮可能是對身邊許多無理的直接反應。“豊”把中華民族自伏羲以來最健全的思維方式鑄於其中,“禮”則是對它的敬重。豊、禮都是一種精緻,精緻到虔誠忱...查看详细>>

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七(周)漆(盩) 周人血脈流淌的河 (三)

    “盩山厔水”,充其量是“盩厔山水”的另類陳述,與“巴山蜀水”的述訴是一樣的平常。但硬要說“山曲曰盩,水曲曰厔”那就大謬不然了。這就和把地球村也可稱為“盩厔”一樣的荒誕,因為在這個村子裏,...查看详细>>

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七(周)漆(盩) 周人血脈流淌的河 (二)

    中國的每一個漢字都是用民族智慧澆灌的有血有肉有靈魂的生命體。幾千年以來經過歷史滄桑的濡染,都澱定著自己富有的信息密碼,都具有豐厚的文化涵帶。它記錄著中華民族生命的方方面面,並以固有的形...查看详细>>

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七(周)漆(盩) 周人血脈流淌的河 (一)

    謎一樣的“周”把我們引入了一個遙遠的時空。傾聽來自遙遠的足音,令人神馳,令人嚮往,令人驕傲。遠古文明就像一部承載歲月變遷的史詩,在人類歷史的長河中演繹著永恆的絕唱。人類的歷史是悠久的,而...查看详细>>

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修(攸)脩 儒道兩家各有的修身理念

    “修”是人的基本規定,它既是人其所以成人的過程,又是此過程指向的人性的最高目標。“修正”是個好東西,若能達到“主義”便是超凡脫俗。莊子說“天地有大美而不言”,盡在理會之中。真的,世間有許...查看详细>>

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糾(丩 )彝(彑) 相得連成互動的交響

    字者誌也。“彝”觸摸著“萊草際會”一瞬間流雲逝水的深度,並俯拾於字形之中,恰似時空的篩子過濾了那些易於障目的東西,獲得了視覺審美的高度,把一個遠古時代的神話故事再現給當今的人們,你能說這...查看详细>>

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桀紂 被妖魔了的兩個君主

    湯武革命的根本原因,其實是經濟社會發展到一定階段的必然產物。桀紂就真的那麼混蛋?況也未必,不過“語權”而已。歷史本是戲劇舞臺的各色表演,千方百計來神化自己,處心積慮地去妖魔對手,這在戲外;...查看详细>>

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夏(夒)禹 中華文明的半壁河山

    人類自有社會活動以來,從社會細胞的層面講,中華民族經歷的兩個社會形態,一個是從新石器時代開始的母系社會;一個是從虞夏時代確立的父系社會。母系社會的旗幟人物是風兗族的女強人華胥氏;父系社會...查看详细>>

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堯(饒)舜(瞬) 道德追堯舜,神州貫淳風

    漢字是民族歷史的腳印,更是國家民族無一替代的靈魂。其所以是靈魂,就在於它能夠全面體現和揭示民族文化、民族性格以及民族成長、成熟的脈絡。“堯舜”是稱頌帝王的套語,《中庸》說孔子“祖述堯舜...查看详细>>

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級(及)報(��) 曾經悽愴沉長咽

    醍醐灌頂者,字。只要知道人分兩類(資、無),類有九階(地富反壞右,叛特走資臭)和抱著血淋淋人頭上殿邀功的“級”,你就會明白二十世紀下半葉中華大地究竟發生了甚麼事情。只要認得跽跪之人早已銬鐐,又...查看详细>>

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